جميع الخلائق ، يقال : هم خلق الله وخليقة الله ، ولا يخفى أن أصل الخلق في اللغة التقدير ، يقال : خلقت الأديم للسقاء أي قدرت له ، وخلق الرجل القول إفتراه . وفي تفسير النعماني عن الصادق ( عليه السلام ) ، عن علي ( عليه السلام ) أنه سئل عن الخلق فقال : هو على ثلاثة أوجه ، فمنه خلق الاختراع كقوله تعالى : ( خلق السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام ) ( 1 ) وخلق الاستحالة مثل قوله تعالى : ( يخلقكم في بطون أمهاتكم ) ( 2 ) و ( هو الذي خلقكم من تراب ) ( 3 ) وخلق التقدير كقوله تعالى : ( وإذ تخلق من الطين كهيئة الطير ) ( 4 ) والمراد التقدير المحض ( 5 ) . وقال الصدوق في التوحيد : إعتقادنا في أفعال العباد أنها مخلوقة لله خلق تقدير لا خلق تكوين ، ومعنى خلق التقدير أن الله عالم بمقاديرها ( 6 ) . وقال أيضا في الكتاب المذكور في معنى الخالق : إن الخلق في اللغة تقديرك الشيء ، وإن أفعال العباد مخلوقة خلق تقدير لا خلق تكوين ، وخلق عيسى من الطين كهيئة الطير هو خلق تقدير أيضا ، ومكون الطير وخالقه في الحقيقة هو الله تعالى ( 7 ) . وقال بعض الأعلام : قد يظن أن الخالق البارئ المصور في أسماء الله تعالى ألفاظ مترادفة ، وان الكل يرجع إلى معنى الخلق والاختراع ، وليس كذلك بل كلما يخرج من العدم إلى الوجود مفتقر إلى تقديره أولا ، وإيجاده على وفق التقدير ثانيا ، وإلى التصوير بعد الإيجاد ثالثا ، فالله تعالى خالق من حيث هو ، مقدر وبارئ

--> ( 1 ) الفرقان : 59 . ( 2 ) الزمر : 6 . ( 3 ) غافر : 67 . ( 4 ) المائدة : 110 . ( 5 ) راجع البحار 60 : 333 ح 2 . ( 6 ) راجع الإعتقادات للصدوق : 9 رقم 4 ، عنه البحار 5 : 19 ح 29 . ( 7 ) التوحيد : 216 ، باب أسماء الله ، عنه البحار 4 : 207 ح 2 .