وحكى ابن بري عن ابن دُرَيْد قال : الطَّلْوُ والطَّلَى بمعنىً . والطِّلْوَة : قِطعة خَيْطٍ . وقال ابن حَمْزة : الطِّلِيُّ المَرْبوطُ في طُلْيَتِه لا في رِجْلَيْه . والطُّلْيَة : صَفْحَة العُنُقِ ، ويقال الطُّلاةُ أَيضاً ؛ قال : ويُقَوِّي أَن الطَّلِيَّ المربوطُ في عُنُقه قول ابن السكيت : رَبَقَ البَهْمَ يَرْبُقُها إذا جَعَلَ رُؤوسَها في عُرَى حَبْلٍ . ويقال : اطْلِ سَخْلَتَك أَي ارْبُقها . وقال الأَصمعي : الطَّلِيُّ والطَّلَى والطَّلوُ بمعنىً . والطُّلْيَة أَيضاً : خِرْقة العرِك ، وقد طَلَيْته . قال الفارسي : الطَّلِيُّ صفةٌ غالبةٌ كسَّروه تكسير الأَسماء فقالوا طُلْيانٌ ، كقولهم للجَدْولَ سَريٌّ وسُرْيانٌ . ويقال : طَلوتُ الطَّلَى وطَلَيْته إذا رَبَطْته برِجْله وحَبَسْته . وطَلَيْتُ الشيءَ : حَبَسْته ، فهو طَلِيٌّ ومَطْلِيٌّ . وطَلَيْت الرجُلَ طَلْياً فهو طَلِيٌّ ومَطلِيٌّ : حَبَسْته . والطَّلَى والطَّلَيانُ والطَّلَوانُ : بياضٌ يعلُو اللِّسانَ من مَرَض أَو عطش ؛ قال : لقَدْ تَرَكَتْني ناقَتي بتَنُوفَةٍ ، * لِسانيَ مَعْقُولٌ من الطَّلَيانِ والطَّلِيُّ والطِّلْيانُ : القَلَح في الأَسْنانِ ، وقد طَليَ فُوه فهو يَطْلَى طَلىً ، والكلمة واوية ويائيّة . وبأَسْنانِه طَلِيٌّ وطِلْيانٌ ، مثلُ صبيٍّ وصِبْيانٍ ، أَي قَلَحٌ . وقد طَلِيَ فَمه ، بالكسر ، يَطْلَى طَلىً إذا يَبِسَ رِيقُه من العَطَشِ . والطُّلاوَةُ : الرِّيقُ الذي يَجِفُّ على الأَسْنانِ من الجُوع ، وهو الطَّلَوانُ . الكلابي : الطِّلْيانُ ليس بالفَتْح ، يقال : طَلِيَ فَمُ الإِنسانِ إِذا عَطِشَ وبقِيَتْ رِيقة ثَقِيلَةٌ في فَمِه ، وربما قيل كان الطَّلَى من جَهْدٍ يُصيبُ الإِنسانَ من غير عَطَشٍ ، وطَلِيَ لسانُه إِذا ثقُلَ ، مأْخوذٌ من طَلَى البَهْمَ إِذا أَوْثقَه . والطَّلَا والطُّلاوَةُ والطِّلاوة والطَّلَوان والطُّلْوانُ : الرِّيقُ يَتَخَثَّر ويَعْصِبُ بالفَمِ من عطشٍ أَو مَرَضٍ ، وقيل : الطُّلْوانُ ، بضم الطاء ، الرِّيقُ يَجِفُّ على الأَسنان ، لا جَمْع له ؛ وقال اللحياني : في فَمِه طُلاوَةٌ أَي بَقِيَّةٌ من طَعامٍ . وطَلاوة الكلإِ : القليل منه . والطُّلايَة والطُّلاوة : دُواية اللَّبَن . والطُّلاوة : الجِلْدَة الرَّقِيقَة فَوْقَ اللبنِ أَو الدمِ . والطُّلاوَة : ما يُطْلى به الشيءُ ، وقياسُه طُلايَة لأَنه من طَلَيْت ، فدَخَلَت الواو هنا على الياء كما حكاه الأَحْمَر عن العَرَب من قولهم إنَّ عندك لأَشاوِيَّ . والطَّلَى : الصغيرُ من كلِّ شيءٍ ، وقيل : الطَّلى هو الولد الصغيرُ من كلِّ شيءٍ ؛ وشبه العجَّاج رَمادَ المَوْقِد بَينَ الأَثافي بالطَّلَى بين أُمَّهاتِه فقال : طَلَى الرّمادِ اسْتُرْئِمَ الطَّلِيُّ أَرادَ : اسْتُرْئِمَه ؛ قال أَبو الهيثم : هذا مَثَل جعلَ الرَّمادُ كالولد لثلاثةِ أَيْنُقٍ ، وهي الأَثافي عَطَفْنَ عليه ؛ يقول : كأَنَّما الرَّمادُ ولدٌ صغيرٌ عَطَفَتْ عليه ثلاثة أَيْنُقٍ . الجوهري : الطَّلا الولد من ذواتِ الظِّلْفِ والخُفِّ ، والجمعُ أَطلاءٌ ؛ وأَنشد الأَصمعي لزهير : بها العِينُ والآرامُ يَمْشِينَ خِلْفَةَ ، * وأَطْلاؤُها يَنْهَضْنَ من كلِّ مَجْثَمِ ابن سيده : والطَّلْوُ والطَّلا الصغيرُ من كلِّ شيءٍ ، وقيل : الطَّلا ولَدُ الظَّبْية ساعة تَضَعه ، وجمعه طِلْوانٌ ، وهو طَلَائم خِشْفٌ ، وقيل : الطَّلا من أَولادِ الناسِ والبَهائمِ والوَحْشِ من حينِ يولدُ إِلى أَن يَتَشدّدَ . وامرأَة مُطْلِيَةٌ : ذاتُ طَلىً . وفي حديثه ، صلى الله عليه وسلم : لولا ما يَأْتِينَ