بفِيك ، من سارٍ إِلى القومِ ، البَرَى أَي التراب . والبَرَى والوَرَى واحد . يقال : هو خير الوَرَى والبَرَى أَي خير البَرِيَّة ، والبَرِيَّةُ الخَلْق ، والواو تبدل من الباء ، يقال : باللَّه لا أَفعل ، ثم قالوا واللَّه لا أَفعل ، وقال : الجالب لهذه الباء في اليمين باللَّه ما فعلت إِضمار أَحلف يريد أَحلف باللَّه ، قال : وإذا قلت واللَّه لا أَفعل ذاك ثم كنيت عن اللَّه قلت به لا أَفعل ذلك ، فتركتَ الواو ورجعتَ إلى الباء . وفي الحديث : قال رجل لرسول اللَّه ، صلى اللَّه عليه وسلم ، يا خَيْرَ البَرِيَّةِ ، البَرِيَّةُ : الخلق . تقول : بَرَاه اللَّه يَبْرُوه بَرْواً أَي خلقه اللَّه ، ويُجْمَعُ على البَرايا والبَرِيَّات من البَرَى التراب ، هذا إِذا لم يهمز ، ومن ذهب إِلى أَن أَصله الهمز أَخذه من بَرَأَ اللَّه الخلق يَبْرَؤُهم أَي خَلَقهم ثم ترك فيها الهمز تخفيفاً . قال ابن الأَثير : ولم تستعمل مهموزة . وبَرَى له يَبْرِي بَرْياً وانْبَرى : عَرَضَ له . وباراه : عارَضَه . وبارَيْتُ فلاناً مُباراة إِذا كنت تفعل مثل ما يفعل . وفلان يُبارِي الريحَ سَخاءً ، وفلان يُبارِي فلاناً أَي يعارضه ويفعل مثل فعله ، وهما يَتَبارَيانِ . وانْبَرَى له أَي اعتَرَض له . ويقال : تَبَرَّيْتُ لفلان إِذا تعرّضت له ، وتَبَرَّيْتُهم مثله . وبَرَيْتُ الناقةَ حتى حَسَرْتُها فأَنا أَبْرِيها بَرْياً مثل بَرْيِ القلم ، وبَرى له يَبْرِي بَرْياً إِذا عارضه وصنع مثل ما صنع ، ومثله انبَرَى له . وهما يتباريان إِذا صنع كل واحد مثل ما صنع صاحبه . وفي الحديث : نهى عن طعام المُتَبارِيَيْن أَن يؤكل ، هما المتعارضان بفعلهما ليُعَجِّزَ أَحدُهما الآخر بصنيعه ، وإِنما كرهه لما فيه من المباهاة والرياء ، ومنه شعر حسان : يُبارِينَ الأَعِنَّةَ مُصْعِداتٍ ، * على أَكْتافِها الأَسَلُ الظِّمَاءُ المُبارة : المُجاراة والمسابقة أَي يُعَارِضْنَها في الجَذْب لقوة نفوسها وقوة رؤوسها وعَلْكِ حَدائدها ، ويجوز أَن يريد مُشابَهَتَها لها في اللِّين وسُرعة الانقياد . وتَبَرَّى معروفه ولمعروفه تَبَرِّياً : اعترض له ، قال خَوَّاتُ بن جُبَيْر ونسبه ابن بري إلى أَبي الطَّمَحان : وأَهْلَةِ وُدٍّ قد تَبَرَّيْتُ وُدَّهُمْ ، * وأَبْلَيْتُهم في الحَمْدِ جُهْدِي ونائِلي والبارِيُّ والبَارِياءُ : الحصير المنسوج ، وقيل الطريق ، فارسي معرّب . وبَرَى : اسم موضع ، قال تأَبط شرّاً : ولَمَّا سَمِعْتُ العُوصَ تَرْغُو ، تَنَفَّرَتْ * عَصافيرُ رأْسِي من برًى فعَوائنا بزا : بَزْوُ الشيء : عِدْلُه . يقال : أَخذت منه بَزْوَ كذا وكذا أَي عِدْلَ ذلك ونحو ذلك . والبازي : واحد البُزاةِ التي تَصِيدُ ، ضَربٌ من الصُّقور . قال ابن بري : قال الوزير بازٍ وبَأْزٌ وبازِيّ على حدّ كرسيّ ؛ قال ابن سيده : والجمع بَوازٍ وبُزَاةٌ . وبَزَا يَبْزُو : تَطاوَلَ وتَأَنَّسَ ، ولذلك قال ابن جني : إن الباز فَلْعٌ منه . التهذيب : والبازِي يَبْزُو في تَطاوُله وتأَنُّسِه . والبَزاءُ : إنحناء الظَّهْرِ عند العَجُزِ في أَصل القَطَنِ ، وقيل : هو إشرافُ وَسَطِ الظهر على الاسْتِ ، وقيل : هو خروج الصدر ودخول الظهر ، وقيل : هو أَن يتأَخر العَجُز ويخرُج . بَزِيَ وبَزا يَبْزُو ، وهو أَبْزَى ، والأُنثى بَزْواء : للذي خرج صدره ودخل ظهره ؛ قال كثيِّر :