فبنو يربوع يُعَيِّرُونَ بذلك ، وقالت الشعراء فيه فأَكثروا ، فمن ذلك قول الأَخطل : تَعِيبُ الخَمْرَ ، وهي شرابُ كِسْرَى ، * ويشرَبُ قومُك العَجَبَ العَجِيبا مَنيّ العبدِ ، عَبْدِ أَبي سُواجٍ ، * أَحَقُّ من المُدامَةِ أَن تَعِيبا بري : بَرَى العُودَ والقَلم والقِدْحَ وغيرها يَبْريه بَرْياً : نَحَتَه . وابْتراه : كبَراه ، قال طَرَفة : من خُطوبٍ ، حَدَثَتْ أَمْثالُها ، * تَبْتَرِي عُودَ القَوِيِّ المُسْتَمِرّ وقد انَبْرَى . وقوم يقولون : هو يَبْرُو القَلم ، وهم الذين يقولون هو يَقْلُو البُرَّ ، قال : بَرَوْتُ العُود والقلم بَرْواً لغة في بَرَيْتُ ، والياء أَعلى . والمِبراةُ : الحديدة التي يُبْرَى بها ، قال الشاعر : وأَنتَ في كفك المِبْراةُ والسَّفَنُ والسَّفَنُ : ما يُنْحَتُ به الشيء ، ومثله قول جَنْدَل الطُّهَوِيِّ : إِذ صَعِد الدَّهرُ إلى عِفْراتِه ، * فاجْتاحها بِشَفْرَتَيْ مِبراتِه وسهم برِيٌّ : مَبْرِيٌّ ، وقيل : هو الكامل البَرْيِ . التهذيب : البَرِيُّ السهم المَبْرِيّ الذي قد أُتِمَّ بَرْيه ولم يُرَشْ ولم يُنْصَلْ ، والقِدْحُ أَولَ ما يُقْطَع يسمى قِطْعاً ، ثم يُبْرَى فيسمى بَرِيّاً ، فإِذا قُوِّمَ وأَبى له أَن يُراشَ وأَن يُنْصَل فهو القِدْحُ ، فإذا رِيشَ ورُكَّبَ نَصْلُه صار سَهْماً . وفي حديث أَبي جُحَيْفة : أَبْرِي النَّبلَ وأَرِيشُها أَي أَنْحَتها وأُصلحها وأَعمل لها ريشاً لتصير سهاماً يرمى بها . والبَرَّاءَةُ والمِبْرَاةُ : السكين تُبْرى بها القَوْسُ ، عن أَبي حنيفة . وبَرى يَبْرى بَرْياً إِذا نَحَتَ ، وما وقع مما نُحِتَ فهو بُراية . والبُراية : النَّحاتة وما بَرَيْتَ من العُود . ابن سيده : والبُرَاء النُّحاتة ، قال أبو كبير الهذلي : ذَهَبَتْ بَشَاشَتُه وأَصْبَحَ واضِحاً ، * حَرِقَ المَفارِقِ كالبُرَاءِ الأَعْفر أي الأَبيضِ . والبُرَاية : كالبُرَاء . قال ابن جني : همزة البُرَاء من الياء لقولهم في تأْنيثه البُرايةُ ، وقد كان قياسه ، إذ كان له مذكر ، أَن يهمز في حال تأْنيثه فيقال بُراءَة ، أَلا تراهم لما جاؤوا بواحد العَظاء والعباء على مذكره قالوا عَظَاءَة وعَبَاءة ، فهمزوا لما بَنَوُا المؤنثَ على مذكره وقد جاء نحوَ البُراءِ والبُرَايةِ غَيْرُ شيء ، قالوا الشَّقَاءُ والشَّقَاوَة ولم يقولوا الشَّقاءَة ، وقالوا ناوِيَةٌ بَيِّنَةُ النَّواءِ ولم يقولوا النَّواءَةِ ، وكذلك الرَّجاءُ والرَّجَاوَة ، وفي هذا ونحوه دلالة على أَن ضرباً من المؤنث قد يُرْتَجَلُ غيرَ مُحتَذًى به نظيره من المذكر ، فجرت البُراية مَجْرى التَّرْقُوَةِ وما لا نظير له من المذكر في لفظ ولا وزن . وهو من بُرَايَتِهم أَي خُشارَتِهم . ومَطَر ذو بُرَاية : يَبْرِي الأَرض ويَقْشِرُها . والبُرايَة : القوة . ودابة ذات بُرَاية أَي ذات قوة على السير ، وقيل : هي قوية عند بَرْي السير إِياها . الجوهري : يقال للبعير إِذا كان باقياً على السير إِنه ذو بُرَاية ، وهو الشحم واللحم . وناقة ذات بُرَاية أَي شحم ولحم ، وقيل : ذات بُرَاية أي بَقاء على السير . وبعير ذو بُراية أَي باقٍ على السير فقط ، قال الأَعْلَم الهُذَليّ : على حَتِّ البُرَايةِ زَمْخَزِيِّ السَّواعِدِ ، * ظَلَّ في شَرْيٍ طِوالِ يصف ظَلِيماً . قال اللحياني : وقال برُاَيتَهُما