تَشِينُ صِحاحَ البِيدِ كُلَّ عَشِيَّةٍ ، * بعُودِ السَّراء ، عِنْدَ بابٍ مُحَجَّب يقول : إنهم حضروا باب الملك وهم مُتنَكِّبو قسِيَّهِمْ فتفاخروا ، فكلما ذكر منهم رجل مأْثَرة خط لها في الأَرض خطَّاً ، فأَيّهم وُجِدَ أَكثر خُطوطاً كان أكثر مآثِرَ فذلك شَيْنُهم صحاح البِيد . وقال في موضع آخر : والسَّراءُ ضَرْب من شَجر القِسِيِّ ، الواحدة سَراءَةٌ . قال الجوهري : السَّراءُ ، بالفتح ممدود ، شجر تُتَّخذ منه القسيّ ؛ قال زُهَيْرٌ يصفُ وَحْشاً : ثلاثٌ كأَقْواسِ السَّراء ، وناشِطٌ * قد انحَصَّ ، من لَسِّ الغَمِير ، جحافِلُه والسَّرْوةُ : دودَةٌ تقع في النبات فتأْكلُه ، والجمع سَرْوٌ . وأَرضٌ مَسْرُوَّة : من السَّرْوةِ . والسِّرْوُ : الجَرادُ أَولَ ما يَنْبُتُ حين يخرُجُ من بَيْضِه . الجوهري : والسِّرْوةُ الجَرادة أولَ ما تكونُ وهي دُودَةٌ ، وأَصله الهمز ، والسِّرْيَةُ لغة فيها . وأَرض مَسْرُوَّة ذاتُ سِرْوةٍ ، وقد أَنكر علي بن حمزة السِّرْوة في الجَرادة وقال : إنما هي السِّرْأَةُ ، بالهمز لا غيرُ ، من سَرَأَت الجرادةُ سَرْأً إذا باضت . ويقال : جَرادةٌ سَرُوٌّ ، والجمع سِرَاءٌ . وسَراةُ اليَمَنِ : معروفة ، والجمع سَرَوات ؛ حكاه ابن سيده عن أَبي حنيفة فقال : وبالسَّرَة شجر جوز لا يربى . والسُّرَى : سَيرُ الليلِ عامَّته ، وقيل : السُّرَى سيرُ الليلِ كلِّه ، تُذَكِّره العرب وتؤَنِّثه ، قال : ولم يعرف اللحياني إلا التأْنيث ؛ وقول لبيد : قلتُ : هَجِّدْنا فقد طال السُّرَى ، * وقَدَرْنا إنْ خَنى الليلِ غَفَل قد يكون على لغة من ذكَّر ، قال : وقد يجوز أَن يُريد طالَتِ السُّرَى فحذَفَ علامة التأْنيث لأَنه ليس بمؤنث حقيقي ، وقد سَرَى سُرىً وسَرْيَةً وسُرْيَةً فهو سارٍ ؛ قال : أَتَوْا ناري فقلْتُ : مَنُونَ ؟ قالوا : * سُرَاةُ الجِنِّ ، قلتُ : عِمُوا صَباحا وسَرَيْت سُرىً ومَسْرىً وأَسْرَيْت بمعنى إذا سِرْت ليلاً ، بالأَلف لغة أَهل الحجاز ، وجاءَ القرآنُ العزيزُ بهما جميعاً . ويقال : سَرَيْنا سَرْيةً واحدة ، والاسم السُّرْيةُ ، بالضم ، والسُّرَى وأَسْراه وأَسْرَى به . وفي المثل : ذهبوا إسْراءَ قُنْفُذَةٍ ، وذلك أن القُنْفُذَ يسري ليلَه كلَّه لا ينام ؛ قال حسان بن ثابت : حَيِّ النَّضِيرَةَ رَبَّةَ الخِدْرِ ، * أَسْرَتْ إليكَ ولم تكُنْ تُسْري ( 1 ) قال ابن بري : رأَيت بخط الوزير ابن المغربي : حَيِّ النصِيرة ؛ وقال النابغة : أَسْرَتْ إليه من الجَوْزاءِ سارِيَةٌ ويروى : سَرَت ؛ وقال لبيد : فباتَ وأَسْرَى القومُ آخرَ ليْلِهِمْ ، * وما كان وقَّافاً بغيرِ مُعَصَّرِ ( 2 ) وفي حديث جابر قال له : ما السُّرَى يا جابِرُ ؛ السُّرَى : السَّيرُ بالليل ، أَراد ما أَوْجبَ مَجيئَك في هذا الوقت . واسْتَرَى كأَسْرَى ؛ قال الهذلي : وخَفُّوا فأَمّا الجامِلُ الجَوْنُ فاسْترَى * بلَيلٍ ، وأَمّا الحَيُّ بعدُ ، فأَصْبَحُوا وأَنشد ابن الأَعرابي قولَ كثير : أَرُوحُ وأَغْدُو من هَواكِ وأَسْتَرِي ، * وفي النَّفْسِ مما قَدْ عَلِمْتِ عَلاقِمُ

--> ( 1 ) عجز البيت : تُزجي الشمالُ عليه وابل البَردَ . ( 2 ) قوله وما كان وقافاً بغير معصر . هكذا في الأَصل ، وتقدم في مادة عصر : بدار معصر .