وثَتِنٌ لَثاتُه تِئْبابةٌ تثْبايةٌ أَي يأْبى كلَّ شيء . ويقال : ثَتِنَتْ لِثَتُه ؛ قال الراجز : لَمَّا رأَتْ أَنْيابَه مُثَلَّمَه ، * ولِثةً قد ثَتِنَتْ مُشَخَّمه ثجن : الثَّجْنُ والثَّجَنُ : طريقٌ في غلظ من الأَرض ، يمانية ، وليست بثَبْتٍ . ثخن : ثَخُنَ الشيءُ ثُخونةً وثَخانةً وثِخَناً ، فهو ثَخِينٌ : كثُفَ وغُلظ وصلُبَ . وحكى اللحياني عن الأَحمر : ثَخُنَ وثَخَنَ . وثوب ثخينٌ : جيّدُ النَّسْج والسَّدى كثيرُ اللُّحْمةِ . ورجل ثَخينٌ : حَليمٌ رَزِينٌ ثَقيلٌ في مجلسه . ورجل ثَخينُ السِّلاحِ أَي شاكٍ . والثَّخَنةُ والثَّخَنُ : الثِّقْلةُ ؛ قال العجاج : حتى يَعِجَّ ثَخَناً مَنْ عَجْعَجاً وقد أَثْخَنَه وأَثْقَله . وفي التنزيل العزيز : حتى إذا أَثْخَنْتُموهم فشُدُّوا الوَثاق ؛ قال أَبو العباس : معناه غلَبْتُموهم وكثُر فيهم الجِراحُ فأَعْطَوْا بأَيديهم . ابن الأَعرابي : أَثخَنَ إذا غلَبَ وقهَرَ . أَبو زيد : يقال أَثْخَنْتُ فلاناً معرفةً ورَصَّنْتُه معرفةً ، نحوُ الإِثْخان ، واسْتَثْخَنَ الرجلُ : ثقُلَ من نَومٍ أَو إعْياءٍ . وأَثْخَنَ في العَدُوِّ : بالَغَ . وأَثْخَنَتْه الجِراحةُ : أَوْهَنَتْه . ويقال : أَثْخَنَ فلانٌ في الأَرض قَتْلاً إذا أَكثره . وقال أَبو إِسحق في قوله تعالى : حتى يُثْخِنَ في الأَرض ؛ معناه حتى يُبالِغَ في قَتْلِ أَعدائه ، ويجوز أَن يكون حتى يتمكن في الأَرض . والإِثْخانُ في كلّ شيء : قُوَّتُه وشدَّتُه . وفي حديث عمر ، رضي الله عنه ، في قوله تعالى : حتى يُثْخِنَ في الأَرض ثم أَحَلَّ لهم الغنائمَ ؛ قال : الإِثْخانُ في الشيء المبالغةُ فيه والإِكثارُ منه . يقال : قد أَثْخَنَه المرضُ إذا اشتدَّ قُوَّتُه عليه ووَهَنَه ، والمراد به ههنا المبالغةُ في قَتْل الكفار ، وأَثْخَنَه الهَمُّ . ويقال : اسْتُثْخِنَ من المرض والإِعْياءِ إذا غلَبَه الإِعْياءُ رالمرضُ ، وكذلك اسْتُثْخن في النَّوْم . وفي حديث أَبي جهل : وكان قد أُثْخِنَ أَي أُثْقِلَ بالجراح . وفي حديث عليّ ، كرّم الله وجهه : أَوْطأَكم إِثخانُ الجِراحةِ . وفي حديث عائشة وزينب : لم أَنْشَبْها حتى أَثْخَنْتُ عليها أَي بالَغْتُ في جَوابِها وأَفْحَمْتها ؛ وقولُ الأَعشى : عليه سِلاحُ امْرِئٍ حازِمٍ ، * تَمهَّلَ في الحربِ حتى اثَّخَنْ أَصله اثْتَخَنَ فأَدْغم ؛ قال ابن بري : اثَّخَنَ في البيت افْتَعَلَ من الثَّخانة أَي بالَغ في أَخذ العُدَّة ، وليس هو من الإِثْخانِ في القَتْل . ثدن : ثَدِنَ اللحمُ ، بالكسر : تغيَّرت رائحتُه . والثَّدِنُ : الرجلُ الكثير اللحم ، وكذلك المُثَدَّن ، بالتشديد ؛ قال ابن الزبير يفضِّل محمد بن مَرْوان على عبد العزيز : لا تَجْعَلَنَّ مُثَدَّناً ذا سُرَّةٍ ، * ضَخْماً سُرادقُه ، وطيءَ المَركب كأَغَرَّ يَتَّخِذ السُّيوفَ سُرادِقاً ، * يَمْشي برائشِه كمَشْيِ الأَنْكَبِ وثَدِنَ الرجلُ ثَدَناً : كثُر لحمُه وثقُل . ورجل مُثَدَّنٌ : كثير اللحم مُسترْخٍ ؛ قال : فازتْ حَليلةُ نَوْدلٍ بِهَبَنْقَعٍ * رِخْو العِظام ، مُثَدَّنٍ عَبْلِ الشَّوَى وقد ثُدِّنَ تَثْديناً . وامرأَة مُثَدَّنة : لَحيمة في سماجةٍ ، وقيل : مسمَّنة ؛ وبه فسر ابن الأَعرابي