أَي هذا الجنسُ أَفضلُ من هذا الجنس ، فكذلك الآن ، إذا رَفَعَه جَعَلَه جنسَ هذا المُسْتَعْمَلِ في قولهم كنتُ الآن عنده ، فهذا معنى كُنتُ في هذا الوقت الحاضر بعْضُه ، وقد تَصَرَّمَتْ أَجزاءٌ منه عنده ، وبُنيت الآن لتَضَمُّنها معنى الحرف . وقال أَبو عمرو : أَتَيْتُه آئِنَةً بعد آئِنَةٍ بمعنى آوِنةٍ . الجوهري : الآن اسمٌ للوقت الذي أَنت فيه ، وهو ظَرْف غير مُتَمَكِّنٍ ، وَقَع مَعْرِفةً ولم تدخُل عليه الأَلفُ واللامُ للتعريف ، لأَنَّه لَيْس له ما يَشْرَكُه ، وربَّما فَتَحوا اللامَ وحَذَفوا الهمْزَتَيْنِ ؛ وأَنشد الأَخفش : وقد كُنْتَ تُخْفِي حُبَّ سَمْراءَ حِقْبَةً ، * فَبُحْ ، لانَ منْها ، بالذي أَنتَ بائِحُ قال ابن بري : قولُه حَذَفوا الهمزَتَين يعني الهمزةَ التي بَعْد اللامِ نَقَلَ حركتها على اللامِ وحَذَفها ، ولمَّا تَحَرَّكَت اللامُ سَقَطَتْ همزةُ الوَصْلِ الداخلةُ على اللام ؛ وقال جرير : أَلانَ وقد نَزَعْت إلى نُمَيْرٍ ، * فهذا حينَ صِرْت لَهُمْ عَذابا قال : ومثْلُ البيتِ الأَوَّل قولُ الآخَر : أَلا يا هِنْدُ ، هِنْدَ بَني عُمَيْرٍ ، * أَرَثٌّ ، لانَ ، وَصْلُكِ أَم حَديدُ ؟ وقال أَبو المِنْهالِ : حَدَبْدَبَى بَدَبْدَبَى منْكُمْ ، لانْ ، * إنَّ بَني فَزارَةَ بنِ ذُبيانْ قد طرقَتْ ناقَتُهُمْ بإنْسانْ * مُشَنَّإٍ ، سُبْحان رَبِّي الرحمنْ أَنا أَبو المِنْهالِ بَعْضَ الأَحْيانْ ، * ليس عليَّ حَسَبي بِضُؤْلانْ التهذيب : الفراء الآن حرفٌ بُنِيَ على الأَلف واللام ولم يُخْلَعا منه ، وتُرِك على مَذْهَب الصفةِ لأَنَّه صفةٌ في المعنى واللفظ كما رأَيتهم فَعَلوا بالذي والذين ، فَتَرَكوهما على مذهب الأَداةِ والأَلفُ واللامُ لهما غير مفارِقَةٍ ؛ ومنه قول الشاعر : فإِن الأُلاء يعلمونك منهم ، * كعلم مظنول ما دمت أَشعرا ( 1 ) فأَدْخلَ الأَلف واللام على أُولاء ، ثم تَرَكَها مخفوضةً في موضع النصب كما كانت قبل أَن تدخُلَها الأَلف واللام ؛ ومثله قوله : وإنِّي حُبِسْتُ اليومَ والأَمْسِ قَبْلَه * بِبابِكَ ، حتى كادَتِ الشمسُ تَغْربُ فأَدخَلَ الأَلفَ واللام على أَمْسِ ثم تركه مخفوضاً على جهة الأُلاء ؛ ومثله قوله : وجُنَّ الخازِبازِ به جُنوناً فمثلُ الآن بأَنها كانت منصوبة قبل أَن تُدْخِلَ عليها الأًلفَ واللام ، ثم أَدْخَلْتَهما فلم يُغَيِّراها ، قال : وأَصلُ الآن إنما كان أَوَان ، فحُذِفَت منها الأَلف وغُيِّرت واوُها إلى الأَلف كما قالوا في الرّاح الرَّياح ؛ قال أَنشد أَبو القَمْقام : كأَنَّ مكاكِيَّ الجِواءِ غُدَيَّةً ، * نَشاوَى تَساقَوْا بالرَّياحِ المُفَلْفَلِ فجعل الرَّياحَ والأَوانَ مرَّة على جهة فَعَلٍ ، ومرة على جهة فَعالٍ ، كما قالوا زَمَن وزَمان ، قالوا : وإن شئت جعلتَ الآن أَصلها من قولِه آنَ لك أَن تفعلَ ، أَدخَلْتَ عليها الأَلفَ واللام ثم تركتَها على مذهب فَعَلَ ، فأَتاها النصبُ مِنْ نَصْبِ فعَل ، وهو وجه

--> ( 1 ) قوله [ فان الأَلاء الخ ] هكذا في الأَصل .