ويقال : أَعطِني إسْناً من عَقَبٍ . والإِسْنُ : العَقَبةُ ، والجمعُ أُسونٌ ؛ ومنه قوله : ولا أَخا طريدةٍ وإسْنِ وأَسَنَ الرجلُ لأَخيه يأْسِنُه ويأْسُنُه إذا كسَعَه برجلِه . أَبو عمرو : الأَسْنُ لُعْبة لهم يسمونها الضَّبْطَة والمَسَّة . وآسانُ الرجل : مَذاهبُه وأَخلاقُه ؛ قال ضابئٌ البُرْجُمِيّ في الآسانِ الأَخلاق : وقائلةٍ لا يُبْعِدُ الله ضابئاً ، * ولا تبْعَدَنْ آسانه وشمائله والآسانُ والإِسانُ : الآثار القديمةُ . والأُسُن : بقيَّة الشحم القديم . وسَمِنت على أُسُنٍ أَي على أَثارةَ شحم قديم كان قبل ذلك . وقال يعقوب : الأُسُنُ الشحمُ القديم والجمع آسانٌ . الفراء : إذا أَبقيتَ من شحم الناقة ولحمها بقيةً فاسمُها الأُسُنُ والعُسُنُ ، وجمعها آسانٌ وأَعْسانٌ . يقال : سَمِنَت ناقتُه عن أُسُنٍ أَي عن شحمٍ قديم . وآسانُ الثّيابِ : ما تقطَّع منها وبَلِيَ . يقال : ما بقي من الثوب إلا آسانٌ أَي بقايا ، والواحد أُسُنٌ ؛ قال الشاعر : يا أَخَوَيْنا من تَميمٍ ، عَرِّجا * نَسْتَخْبِر الرَّبْعَ كآسانِ الخَلَقْ وهو على آسانٍ من أَبيه أَي مَشابِه ، واحدُها أُسُنٌ كعُسُنٍ . وقد تأَسَّنَ أَباه إذا تَقَيّله . أَبو عمرو : تأَسَّنَ الرجلُ أَباه إذا أَخذ أَخْلاقَه ؛ قال اللحياني : إذا نزَعَ إليه في الشَّبَه . يقال : هو على آسانٍ من أَبيه أَي على شَمائلَ من أَبيه وأَخْلاقٍ من أَبيه ، واحدُها أُسُنٌ مثل خُلُقٍ وأَخلاق ؛ قال ابن بري : شاهد تأَسَّنَ الرجلُ أَباه قول بشير الفريري : تأَسَّنَ زيدٌ فِعْلَ عَمْرو وخالدٍ ، * أُبُوّة صِدْقٍ من فريرٍ وبُحْتُر وقال ابن الأَعرابي : الأُسُنُ الشبَه ، وجمعُه آسانٌ ؛ وأَنشد : تعْرِفُ ، في أَوْجُهِها البَشائِرِ ، * آسانَ كلِّ أَفِقٍ مُشاجِرِ وفي حديث العباس في موت النبي ، صلى الله عليه وسلم : قال لعُمَرَ خَلِّ بيننا وبين صاحبنا فإنه يأْسَنُ كما يأْسَنُ الناسُ أَي يتغيَّر ، وذلك أَن عمر كان قد قال : إن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، لم يَمُتْ ولكنه صَعِقَ كما صَعِقَ موسى ، ومنعهم عن دَفْنِه . وما أَسَنَ لذلك يأْسُنُ أَسْناً أَي ما فَطَنَ . والتأَسُّنُ : التوهُّم والنِّسْيانُ . وأَسَنَ الشيءَ : أَثْبَتَه . والمآسِنُ : منابتُ العَرْفجِ . وأُسُنٌ : ماءٌ لبني تميم ؛ قال ابن مقبل : قالت سُلَيْمَى ببَطْنِ القاعِ من أُسُنٍ : * لا خَيْرَ في العَيْشِ بعدَ الشَّيْبِ والكِبَر وروي عن ابن عمر : أَنه كان في بيتِه الميْسُوسَنُ ، فقال : أَخْرِجُوه فإنه رِجْسٌ ؛ قال شمر : قال البكراوي المَيْسُوسَنُ شيء تجعله النساء في الغِسْلة لرؤوسهن . أشن : الأُشْنةُ : شيءٌ من الطيب أَبيضُ كأَنه مقشورٌ . قال ابن بري : الأُشْنُ شيء من العطر أبيضُ دقيق كأَنه مقشورٌ من عِرْقٍ ؛ قال أَبو منصور : ما أُراه عربيّاً . والأُشنانُ والإِشْنانُ من الحمض : معروف الذي يُغْسَل به الأَيْدِي ، والضم أَعلى . والأَوْشَنُ : الذي يُزيّن الرجلَ ويقعد معه على مائدته يأْكل طعامَه ، والله أَعلم . أضن : إضانٌ : اسم موضع ؛ قال تميم بن مقبل : تأَمَّلْ خلِيلي ، هل تَرَى من ظَعائنٍ * تَحَمَّلْنَ بالعَلْياءِ فوقَ إضانِ ؟ ويروى بالطاء والظاء .