واحد بيت الهذلي : ويَحْمِي المُضافَ إذا ما دَعا ، * إذا فَرَّ ذو اللِّمِّةِ الغَيْلَمُ قال : هكذا أنشدنيه الإِيادي عن شمر عن أبي عبيد وقال : الغَيْلَمُ العظيم ، قال : وأَنشدنيه غيره : كما فَرَّقَ اللِّمَّةَ الفَيْلَمُ بالفاء ، قال : وهكذا أَنشده ابن الأَعرابي في رواية أَبي العباس عنه ، قال : والفَيْلَمُ المُشْط ، والغَيْلَمُ : موضعٌ في شعر عَنترة ؛ قال : كيْفَ المَزارُ ، وقد تَرَبَّعَ أَهْلُها * بعُنَيزَتَيْنِ ، وأَهْلُنا بالغَيْلَم ؟ غلصم : الغَلْصَمَةُ : رأْس الحُلْقوم بشواربه وحَرْقدته ، وهو الموضع الناتئ في الحَلْق ، والجمع الغَلاصِمُ ، وقيل : الغَلْصَمةُ اللَّحم الذي بين الرأْس والعُنُق ، وقيل : مُتَّصَلُ الحلقوم بالحلق إذا ازْدَرَدَ الآكلُ لُقْمَته فَزَلَّتْ عن الحلقوم ، وقيل : هي العُجرةُ التي على مُلْتَقَى اللَّهاةِ والمَرِيءِ . وغَلْصَمَه أي قَطَع غَلْصَمَتَه . ويقال : غَلْصَمْتُ فلاناً إذا أخذت بحَلْقِه ؛ قال العجاج : فالأُسْدُ مِنْ مُغَلْصَمٍ وخُرْسِ واستعار أبو نُخَيْلة الغَلاصِمَ للنَّخْل فقال ، أَنشده أَبو حنيفة : صَفَا بُسْرُها ، واخْضَرَّتِ العُشْبُ بَعْدَما * عَلاها اغْبِرارٌ لانْضِمامِ الغَلاصِمِ أدامَ لهَا العَصْرَيْنِ رِيّاً ، ولم يَكُنْ * كَمَنْ ضَنَّ عَن عُمْرانِها بالدَّراهِمِ والغَلْصَمَةُ : الجماعةُ ، وهم أَيضاً السادةُ ؛ قال : وهِنْدٌ غادةٌ غَيْداءُ * في غَلْصَمةٍ غُلْبِ يجوز أن يعني به الجماعة وأن يعني به السادة ؛ وقول الفرزدق : فما أنتَ من قَيْسٍ فَتَنْبَح دُونَها ، * ولا من تَمِيمٍ في اللَّها والغلاصِم عَنَى أَعاليَهم وجِلَّتَهم . ابن السكيت : إنه لفي غَلْصَمَةٍ من قومه أي في شَرَفٍ وعَدَدٍ ؛ قال أَبو النجم : أَبي لُجَيْمٌ ، واسْمُه ملءُ الفَمِ ، * في غَلْصَمِ الهامِ وهامِ الغَلْصَمِ وقال الأَصمعي : أراد أَنه في مُعْظَم قومه وشرَفِهم ، والغَلْصَمةُ : أَصلُ اللسان ، أخبر أَنه في قَومٍ عِظام الهامِ ، وهذا مما يوصف به الرجلُ الشديدُ الشريفُ ؛ وذكر المُنذري أَن أَبا الهيثم أَنشده للأَغلب : كانَتْ تَمِيمُ مَعْشَراً ذَوِي كَرَم ، * غَلْصَمةً مِنَ الغَلاصِمِ العُظَم قال : غَلْصَمَةً جماعة لأَن الغَلْصمة مجتمعة بما حولها ؛ وقال غَداةَ عَهِدْتُهُنَّ مُغَلْصَماتٍ ، * لَهُنَّ بِكُلِّ مَحْنِيَة نَحِيمُ مُغَلْصَماتٍ : مشدودات الأَعناق . غمم : الغمُّ : واحد الغُمُومِ . والغَمُّ والغُمَّةُ : الكَرْبُ ؛ الأَخيرة عن اللحياني ؛ قال العجاج : بَلْ لَوْ شَهِدْتِ النَّاس إذ تُكُمُّوا * بغُمَّةٍ ، لوْ لمْ تُفَرَّجْ غُمُّوا تُكُمُّوا أي غُطُّوا بالغَمِّ ؛ وقال الآخر : لا تَحْسَبَنْ أن يَدِي في غُمَّه ، * في قَعْرِ نِحْيّ أَسْتَثِيرُ حَمَّه