حَمْله عاماً وقَلَّ آخر . وعاوَمتِ النخلةُ : حَمَلتْ عاماً ولم تحْمِل آخر . وحكى الأَزهري عن النضر : عِنَبٌ مُعَوِّم إذا حَمَل عاماً ولم يحمل عاماً . وشَحْمٌ مُعَوِّم أَي شحم عامٍ بعد عام . قال الأَزهري : وشَحْمٌ مُعَوِّم شحمُ عام بعد عام ؛ قال أَبو وجزة السعدي : تَنادَوْا بِأَغباشِ السَّواد فقُرِّبَتْ * عَلافِيفُ قد ظاهَرْنَ نَيّاً مُعَوِّما أَي شَحْماً مُعَوِّماً ؛ وقول العُجير السَّلولي : رَأَتني تَحادبتُ الغَداةَ ، ومَنْ يَكُن * فَتىً عامَ عامَ الماءِ ، فَهْوَ كَبِيرُ فسره ثعلب فقال : العرب تكرّر الأَوقات فيقولون أَتيتك يومَ يومَ قُمْت ، ويومَ يومَ تقوم . والعَوْمُ : السِّباحة ، يقال : العَوْمُ لا يُنْسى . وفي الحديث : عَلِّموا صِبْيانكم العَوْم ، هو السِّباحة . وعامَ في الماء عَوْماً : سَبَح . ورجل عَوَّام : ماهر بالسِّباحة ؛ وسَيرُ الإِبل والسفينة عَوْمٌ أَيضاً ؛ قال الراجز : وهُنَّ بالدَّو يَعُمْنَ عَوْما قال ابن سيده : وعامَتِ الإِبلُ في سيرها على المثل . وفرَس عَوَّامٌ : جَواد كما قيل سابح . وسَفِينٌ عُوَّمٌ : عائمة ؛ قال : إذا اعْوَجَجْنَ قلتُ : صاحِبْ ، قَوِّمِ * بالدَّوِّ أَمثالَ السَّفِينِ العُوَّمِ ( 1 ) وعامَتِ النجومْ عَوْماً : جرَتْ ، وأَصل ذلك في الماء . والعُومةُ ، بالضم : دُوَيبّة تَسبَح في الماء كأَنها فَصٌّ أَسود مُدَمْلكةٌ ، والجمع عُوَمٌ ؛ قال الراجز يصف ناقة : قد تَرِدُ النِّهْيَ تَنَزَّى عُوَمُه ، * فتَسْتَبِيحُ ماءَه فتَلْهَمُه ، حَتى يَعُودَ دَحَضاً تَشَمَّمُه والعَوّام ، بالتشديد : الفرس السابح في جَرْيه . قال الليث : يسمى الفرس السابح عَوّاماً يعوم في جريه ويَسْبَح . وحكى الأَزهري عن أَبي عمرو : العامَةُ المِعْبَر الصغير يكون في الأَنهار ، وجمعه عاماتٌ . قال ابن سيده : والعامَةُ هَنَةٌ تتخذ من أَغصان الشجر ونحوه ، يَعْبَر عليها النهر ، وهي تموج فوق الماء ، والجمع عامٌ وعُومٌ . الجوهري : العامَةُ الطَّوْف الذي يُرْكَب في الماء . والعامَةُ والعُوَّام : هامةُ الراكب إذا بدا لك رأْسه في الصحراء وهو يسير ، وقيل : لا يسمى رأْسه عامَةً حتى يكون عليه عِمامة . ونبْتٌ عامِيٌّ أَي يابس أَتى عليه عام ؛ وفي حديث الاستسقاء : سِوَى الحَنْظَلِ العامِيِّ والعِلهِزِ الفَسْلِ وهو منسوب إلى العام لأَنه يتخذ في عام الجَدْب كما قالوا للجدب السَّنَة . والعامَةُ : كَوْرُ العمامة ؛ وقال : وعامةٍ عَوَّمَها في الهامه والتَّعْوِيمُ : وضع الحَصَد قُبْضةً قُبضة ، فإذا اجتمع فهي عامةٌ ، والجمع عامٌ . والعُومَةُ : ضرب من الحيَّات بعُمان ؛ قال أُمية : المُسْبِح الخُشْبَ فوقَ الماء سَخَّرَها ، * في اليَمِّ جِرْيَتُها كأَنَّها عُوَمُ والعَوَّامُ ، بالتشديد : رجلٌ . وعُوَامٌ . موضع . وعائم : صَنَم كان لهم . عيم : العَيْمةُ : شَهُوة اللبَن . عامَ الرجلُ إلى اللَّبَن يَعامُ ويَعِيمُ عَيْماً وعَيْمةً : اشتهاه . قال الليث : يقال عِمْتُ عَيْمة وعَيَماً شديداً ، قال : وكل شيء من نحو هذا مما يكون مصدراً لِفَعْلان وفَعْلى ، فإذا

--> ( 1 ) قوله : صاحبْ قوم : هكذا في الأَصل ، ولعلها صاحِ مرخم صاحب .