عكم : عَكَمَ المتاعَ يَعْكِمُه عَكْماً : شدَّه بثوب ، وهو أَن يبسُطَه ويجعلَ فيه المتاعَ ويَشُدَّه ويُسَمَّى حينئذ عِكْماً . والعِكامُ : ما عُكِمَ به ، وهو الحَبْلُ الذي يُعْكَمُ عليه . والعِكْمُ : عِكْمُ الثِّيابِ ( 1 ) الذي تُشَدُّ به العَكَمةُ ، والجمع عُكُمٌ . والعِكْمُ : كالعِكام . وفي حديث أبي رَيْحانَة : أنه نَهى عن المُعاكَمةِ ، وفَسَّرها الطحاويّ بضم الشيء إلى الشيء . يقال : عَكَمْتُ الثِّيابَ إذا شددْت بعضَها إلى بعض ، يريدُ بها أن يجتمعَ الرجُلانِ أو المرأَتانِ عاريَيْنِ لا حاجزَ بين بَدَنَيْهِما ؛ ومنه الحديث الآخر : لا يُفْضي الرجلُ إلى الرجلِ ولا المرأَةُ إِلى المرأَةِ . والعِكْمُ : العِدْلُ ما دامَ فيه المتاعُ . والعِكْمانِ : عِدْلانِ يُشَدّانِ على جانبي الهَوْدَجِ بثوبٍ ، وجمعُ كلِّ ذلك أَعْكامٌ ، لا يُكَسَّرُ إلَّا عليه . ومن أمثالهم قولهم : هُما كعِكْمَي العَيْرِ ؛ يقال للرجلين يَتَساوَيانِ في الشَّرَف ؛ ويروى هذا المثل عن هَرِم بن سِنانٍ أنه قاله لعلقمةَ وعامر حين تَنافَرا إليه فلم يُنَفِّر واحداً منهما على صاحِبه . وفي حديث أُمِّ زرعٍ : عُكُومُها رَداحٌ وبَيتُها فَيَّاحٌ ؛ أبو عبيد : العُكومُ الأَحْمالُ والأَعْدالُ التي فيها الأَوْعِية من صُنوفِ الأَطْعِمة والمتاع ، واحدُها عِكْمٌ ، بالكسر . وفي حديث عليّ ، رضي الله عنه : نُفاضةٌ كنُفاضةِ العِكْم . قال : وسمعت العرب تقول لخَدَمِهم يوم الظَّعْن اعْتَكِموا ؛ وقد اعْتَكَمُوا إذا سَوَّوُا الأَعْدالَ ليشُدُّوها على الحَمُولةِ . وقال الأَزهري : كلُّ عِدْلٍ عِكْمٌ ، وجمعه أَعْكامٌ وعُكومٌ . وقال الفراء : يقول الرجلُ لصاحبه اعْكُمْني وأَعْكِمْني ، فمعنى اعْكِمْني أَي اعْكُمْ لي ويجوز بكسر الكاف ، وأَما أَعْكِمْني بقطْع الأَلف فمعناه أَعِنِّي على العَكْم ، ومثله احْلُبْني أَي احْلُبْ لي ، وأَحْلِبْني أي أَعِنِّي على الحَلْب . وعَكَمْتُ الرجلَ العِكْمَ إذا عَكَمْتَه له ، مثل قولك حَلَبْتُه الناقةَ أي حلَبتُها له . والعِكْمُ : الكارةُ ، والجمعُ عُكومٌ . ووقعَ المُصْطَرِعانِ عِكْمَيْ عَيْرٍ وكعِكْمَيْ عَيْرٍ : وَقَعا مَعاً لم يَصْرعْ أحدُهما صاحِبَه . وأَعْكَمَه العِكْمَ : أَعانَه عليه . وعَكَمَ البعيرَ يَعْكِمه عَكْماً : شدَّ عليه العِكْمَ . ورجلٌ مُعَكَّمٌ صُلْبُ : اللحمِ كثيرُ المَفاصِلِ ، شُبِّه بالعِكْم . وعَكَمَ البعيرَ يَعْكِمُه عَكْماً : شَدَّ فاه ، والعِكامُ ما شُدَّ به ، والجمع عُكُمٌ . والعِكْمُ : النَّمَطُ تجعله المرأَةُ كالوِعاء تَدَّخِرُ فيه مَتاعَها ؛ قال مُزَرِّد : ولَمَّا غَدَتْ أُمَي تُحَيِّي بَناتِها ، * أَغَرْتُ على العِكْمِ الذي كان يُمْنَعُ خَلَطْتُ بِصاعِ الأَقْطِ صاعَيْنِ عَجْوَةً * إلى صاعِ سَمْنٍ ، وَسْطَه يَتَرَيَّعُ وفي حديث أبي هريرة : وسَيَجِدُ أَحدُكم امرأَتَه قد مَللأَت عِكْمَها مِنْ وَبَرِ الإِبِلِ ؛ والعِكْمُ : داخلُ الجَنْبِ على المَثَل بالعِكْمِ النَّمَطِ ؛ قال الحُطَيْئة : نَدِمْتُ على لِسانٍ كان مِنِّي ، * وَدِدْتُ بِأَنَّه في جَوْفِ عِكْمِ ويروي : فَلَيْتَ بأَنَّه ، وفَلَيْتَ بَيانَه . وعَكْمة البَطْنِ : زاويتُه كالهَزْمةِ ، وخصَّ بعضُهم به الجَحْدَ فقالوا : ما بَقِيَ في بَطْن الدابَّة هَزْمةٌ ولا عَكْمةٌ إلَّا امْتلأَت ؛ وأَنشد : حتى إذا ما بَلَّتِ العُكُوما * مِن قَصَبِ الأَجْوافِ والهُزُوما

--> ( 1 ) قوله [ والعكم عكم الثياب الخ ] هي عبارة التهذيب والتكملة ، وبقيتها : والعكمتان بالحريك تشدان من جاني الهودج بثوب .