والخُضَرِمُ ، مثال العُلَبِطِ : فَرْخُ الضَّبِّ يكون حِسْلاً ثم خُضَرِماً ؛ قال ابن دريد : وهو حِسْلٌ ثم مُطَبِّخٌ ثم خُضرِمٌ ثم ضَبٌّ ، ولم يذكر الغَيْداقَ وذكره أَبو زيد . والخُضارِمةُ : قوم بالشام ، وذلك أَن قوماً من العجم خرجوا في أَول الإِسلام فتفرقوا في بلاد العرب ، فمن أَقام منهم بالبصرة فهم الأَساوِرَةُ ، ومن أَقام منهم بالكوفة فهو الأَحامِرةُ ، ومن أَقام منهم بالشام فهم الخَضارِمةُ ، ومن أَقام منهم بالجَزيرة فهم الجَراجِمةُ ، ومن أَقام منهم باليمن فهم الأَبْناءُ ، ومن أَقام منهم بالمَوْصِلِ فهم بالمَوْصِلِ فهم الجَرامِقَةُ ، والله أَعلم . خطم : الخَطْمُ من كل طائر : مِنْقارُه ؛ أَنشد ثعلب في صفة قَطاةٍ : لأَصْهَبَ صَيْفيّ يُشَبَّه خَطْمُه ، * إذا قَطَرَتْ تَسْقِيه ، حَبَّةَ قِلْقِلِ والخَطْمُ من كل دابة : مُقَدَّمُ أَنفها وفمها نحو الكلب والبعير ، وقيل : الخَطْمُ من السبع بمنزلة الجَحْفَلَةِ من الفرس . ابن الأَعرابي : هو من السبع الخَطْم والخُرْطومُ ، ومن الخنزير الفِنْطِيسةُ ، ومن ذِي الجناح غير الصائد المِنْقارُ ، ومن الصائد المَنْسِرُ ؛ وفي التهذيب : الخَطْمُ من البازي ومن كل شيء مِنْقارُه . أَبو عمرو الشيباني : الأُنوف يقال لها المَخاطِمُ ، واحدها مَخْطِمٌ ، بكسر الطاء . وفي حديث كَعْب : يبعث الله من بَقيعِ الغَرْقَدِ سبعين أَلفاً هُمْ خيارُ مَن يَنْحَتُّ عن خَطْمه المَدَرُ أَي تنشقّ عن وجهه الأَرضُ ، وأَصل الخَطْمِ في السباع مقاديم أُنوفها وأَفواهها فاستعارها للناس ؛ ومنه قول كعب بن زُهَيْرٍ : كأَنَّ ما فاتَ عَيْنَيْها ومَذْبَحها ، * من خَطْمِها ومن اللَّحْيَيْنِ ، بِرْطيلُ أَي أَنفها . وفي الحديث : لا يصلِّ أَحدُكم وثوبُه على أَنفه ، فإن ذلك خَطْمُ الشيطان . وفي حديث الدجال : خَبَأتُ لكم خَطْمَ شاةٍ . ابن سيده : وخَطْمُ الإِنسان ومَخْطِمُه ومِخْطَمُه أَنفه ، والجمع مَخاطِم . وخَطَمَه يَخْطِمُه خَطْماً : ضرب مَخْطِمَه . وخَطَمَ فلانٌ بالسيف إذا ضرب حاقَّ وسْطِ أَنفِه . ورجل أَخْطَمُ : طويل الأَنف . روى عبد الرحمن بن القاسم عن أَبيه قال : أَوْصى أَبو بكر أَن يكَفَّنَ في ثوبين كانا عليه وأَن يُجْعَلَ معهما ثوبٌ آخر ، فأَرادت عائشة أَن تبتاع له أَثواباً جُدُداً فقال عمر : لا يُكَفَّنُ إلَّا فيما أَوْصَى به ، فقالت عائشة : يا عمر والله ما وُضِعَتِ الخُطُمُ على آنِفُنا فبكى عمر وقال : كَفِّنِي أباك فيما شئت ؛ قال شمر : معنى قولها ما وُضِعَت الخُطُمُ على آنُفِنا أَي ما مَلَكْتَنا بعدُ فتنهانا أَن نصنع ما نريد في أَملاكنا . والخُطُمُ : جمع خِطامٍ ، وهو الحبل الذي يقاد به البعير . ويقال للبعير إذا غَلَبَ أَن يُخْطَمَ : مَنَعَ خِطامَه ؛ وقال الأَعشى : أَرادوا نَحْتَ أَثْلَتِنا ، * وكنا نَمْنَع الخُطُمَا والخَطْمَةُ : رَعْنُ الجبل ( 1 ) . والخِطامُ : الزِّمامُ . وخَطَمْتُ البعير : زَممْتُه . ابن شميل : الخِطامُ كل حبل يُعَلَّقُ في حَلْقِ البعير ثم يُعْقَدُ على أَنفه ، كان من جِلْدٍ أَو صوف أَو ليف أَو قِنَّبٍ ، وما

--> ( 1 ) قوله [ والخطمة رعن الجبل ] ضبط في الأَصل والمحكم والنهاية بفتح الخاء وسكون الطاء ، وفي بعض نسخ الصحاح بضم الخاء .