تَبَالة لتَحْرِمَ الأَضْيافَ ، وهو بلد مُخْصِبٌ مَرِيعٌ . الجوهري : تبالة بلد باليمن خَصْبة ، بفتح التاء وتخفيف الباء ، ورد ذكرها في الحديث . تتل : ابن بري قال : التُّتْلة القُنْفُذة . تربل : تِرْبِل وتَرْبَل : موضع . تعل : ابن الأَعرابي : التَّعَل حَرَارة الحَلْق الهائجةُ ، تفرَّد به الأَزهري . تفل : تَفَل يَتْفُل ويَتْفِل تَفْلاً : بَصَق ؛ قال الشاعر : مَتى يَحْسُ منه مائحُ القومِ يَتْفُل ومنه تَفْل الرّاقي . والتُّفْل والتُّفَال : البُصاق والزَّبَد ونحوُهما . والتَّفْل بالفم لا يكون إِلا ومعه شيء من الريق ، فإِذا كان نفخاً بلا ريق فهو النَّفْث . الجوهري : التَّفْل شبيه بالبَزْق وهو أَقل منه ، أَوَّله البَزْق ثم التَّفْل ثم النَّفْث ثم النَّفْخ . وفي الحديث : فتَفَل فيه ، هو من ذلك . وتَفِل الشيءُ تَفَلاً : تغَيَّرت رائحته . والتَّفَل : ترك الطيِّب . رجل تَفِل أَي غير مُتَطَيِّب بَيِّن التَّفَل ، وامرأَة تَفِلة ومِتْفال ؛ الأَخيرة على النسب . وفي الحديث : أَنه ، صلى الله عليه وسلم ، قال لِتَخْرُجِ النِّساءُ إِلى المساجد تَفِلات أَي تارِكات للطيِّب ؛ قال أَبو عبيد : التَّفِلة التي ليست بمتطيبة وهي المنتنة الريح ؛ قال امرؤ القيس : إِذا ما الضَّجِيعُ ابْتَزَّها من ثِيابها ، * تَمِيل عليه هَوْنَةً غيرَ مِتْفال وأَتْفَله غيره ؛ قال الراجز : يا ابنَ التي تَصَيَّدُ الوِبَارا ، * وتُتْفِلُ العَنْبَرَ والصُّوَارا وفي الحديث : قيل يا رسول الله مَنِ الحاجُّ ؟ قال : الشَّعِثُ التَّفِل ؛ التَّفِل : الذي ترك استعمال الطيِّب من التَّفَل وهي الريح الكريهة . وفي حديث عليّ ، كرم الله وجهه : قُمْ عن الشمس فإِنها تُتْفِل الريحَ . والتَّتْفُل والتُّتْفُل والتِّتْفَل والتَّتْفَل والتِّتْفِل : الثَّعْلبُ ، وقيل جرْوُه ، والتاء زائدة ، والأُنثى من كل ذلك بالهاء ؛ وبيت امرئ القيس : له أَيْطَلا ظَبْيٍ وساقَا نَعامةٍ ، * وإِرْخاءُ سِرْحانٍ وتقريبُ تَتْفُل قال : لم يُرْوَ إِلَّا هكذا كتَنْضُب ؛ قال أَبو منصور : وسمعت غير واحد من الأَعراب يقولون تُفَّل على فُعَّل ؛ قال وأَنشده أَي بيت امرئ القيس : وعَارَةُ سِرْحانٍ وتقْريب تُفَّل ابن شميل : ما أَصاب فلان من فلان إِلا تِفْلاً طَفِيفاً أَي قليلاً . والتَّتْفُل : نبات أَخضر فيه خطبْة وهو آخر ما يَجِفُّ ، وقيل : هو شَجَر ؛ قال كراع : ليس في الكلام اسم توالت فيه تاءَان غيره . تلل : تَلَّه يَتُلُّه تَلاً ، فهو متلول وتَلِيل : صَرَعه ، وقيل : أَلقاه على عُنقه وخَدِّه ، والأَول أَعلى ، وبه فسر قوله تعالى : فلما أَسلما وتَلَّه للجَبِين ؛ معنى تَلَّه صَرَعه كما تقول كَبَّه لوجهه . والتَّلِيلُ والمَتْلول : الصَّرِيع ؛ وقال قتادة : تلَّه للجَبِين كَبَّه لفيه وأَخذَ الشَّفْرة . وتُلَّ إِذا صُرِع ؛ قال الكميت : وتَلَّه للجَبين مُنْعَفِراً ، * منه مَناطُ الوَتِينِ مُنْقَضِبُ وفي حديث أَبي الدرداء : وترَكوك لمَتَلَّك أَي لمَصْرَعك من قوله تعالى : وتلَّه للجَبِين . وفي الحديث