واليَأْصُول : الأَصْلُ ؛ قال أَبو وجزة : يَهُزُّ رَوْقَيْ رِماليٍّ كأَنَّهما * عُودَا مَدَاوِسَ يَأْصولٌ ويأْصولُ يريد أَصْلٌ وأَصْلٌ . وعل : الوَعْلُ والوَعِلُ : الأُرْوِيُّ . قال ابن سيده : الوَعِل والوُعِلُ جميعاً تَيْس الجبل ؛ الأَخيرة نادرة ، وفيه من اللغات ما يَطَّرِد في هذا النَّحْوِ . قال الليث : ولغة العرب وُعِلٌ ، بضم الواو وكسر العين ، من غير أَن يكون ذلك مطَّرِداً لأَنه لم يجئ في كلامهم فُعِلٌ اسماً إِلَّا دُئلٌ ، وهو شاذ ؛ قال الأَزهري : وأَما الوُعِلُ فما سمعته لغير الليث ، والجمع أَوْعالٌ ووُعُولٌ ووُعُلٌ ووَعِلةٌ ؛ الأَخيرة اسم للجمع ، والأُنثى وَعِلة بلفظ الجمع ، ومَوْعَلةٌ اسم جمع ، ونظيره مفْدَرةٌ ، وهي الوُعُولُ أَيضاً . والأَوْعالُ والوُعُول : الأَشرافُ والرؤُوس يشبَّهون بالأَوْعال التي لا تُرى إِلا في رؤوس الجبال . وفي الحديث : لا تَقومُ الساعةُ حتى تَهْلِك الأَوْعال ، يعني الأَشراف . ويقال لأَشراف الناس الوُعُول ، ولأَراذِلِهم التُّحُوت . وفي حديث أَبي هريرة : لا تَقوم الساعة حتى تَعْلُوَ التُّحُوتُ وتَهْلِك الوُعُول ، وروي مرفوعاً مثله ؛ قال الجوهري : أَي يَغْلب الضُّعَفاءُ من الناس أَقْوِياءَهم . وقد اسْتَوْعَلتِ الأَوْعال إِذا ذهبَتْ في قُلَلِ الجبال ؛ قال ذو الرمة : ولو كَلَّمَتْ مُسْتَوْعِلاً في عَمَايةٍ ، * تَصَبَّاه من أَعْلَى عَمَايةَ قِيلُها يعني وَعِلاً مُسْتَوْعِلاً في قُلَّة عَمَايةَ ، وهو جبَل . وفي الحديث في تفسير قوله : ويَحْمِلُ عَرْشَ ربِّك فَوْقَهم يَومئذٍ ثمانيةٌ ، قيل : ثمانيةُ أَوْعالٍ أَي ملائكة على صورة الأَوْعالِ . وفي حديث ابن عباس : في الوَعِل شاةٌ يعني إِذا قَتله المُحْرِم . وما لي عنه وَعْلٌ ووَعْيٌ أَي ما لي منه بُدٌّ . وقال الفراء : ما لي عنه وَغْلٌ ، بالغين معجمةً ، أَي لَجَأٌ . والوَعْلُ ، خفيف : بمنزلة بُدّ . وهمْ علينا وَعْلٌ واحد ، بالتسكين ، أَي ضِلَع واحد أَي مجتمِعون علينا بالعداوة . والوَعْلُ : المَلْجَأُ ، واسْتَوْعَل إِليه . يقال : ما وَجد وَعْلاً ولا وَغْلاً يَلْجَأُ إِليه أَي مَوْئلاً يَئِل إِليه ؛ قال ذو الرمة : حتى إِذا لم يَجِدْ وَعْلاً ونَجْنَحَها ، * مَخافةَ الرَّمْيِ ، حتى كُلُّها هِيمُ وقال الخليل : معناه لم يَجِدْ بُدًّا ، وأَنشد الفراء هذا البيت بالغين المعجمة ؛ قال ابن بري : الضمير في قوله حتى إِذا لم يَجِدْ وَعْلاً يعود على عَيْرٍ تقدم ذكره ؛ ومثله للقُلاخ : إِني إِذا ما الأَمْرُ كان مَعْلا ، * ولم أَجِدْ من دُونِ شَرٍّ وَعْلا وتَوَعَّلْت الجبل : عَلَوْته مثل تَوَقَّلْت . وذُو أَوْعالٍ وذات أَوْعالٍ ، كلاهما : موضع ، وقيل : هي هَضْبةٌ . وأُمُّ أَوْعال : موضع ؛ قال العجاج : وأُمُّ أَوْعالٍ كَهَا أَو أَقْرَبَا ، * ذاتَ اليَمِينِ ، غير ما إِنْ يَنْكَبَا سميت بذلك لاجتماع الوُعُول إِليها . والوَعْلةُ : الموضع المَنِيعُ من الجبل ، وقيل : صخْرةٌ مُشْرِفةٌ على الجبل ، وقيل : الصَّخْرة المشرِفة من الجبل . ويقال لعُرْوة القميص الوَعْلةُ ، ولِزِرِّه الزِّيرُ . ووَعْلةُ القَدَح : عُرْوَتُه التي يُعَلَّق بها ، وكذلك الإِبْريق . ووعْلةُ : اسم شاعر من جَرْم ؛ قال ابن