رجلاً من القوم وانْتَضَلْت سهماً من الكِنانة أَي اخْتَرْت . والمُناضَلةُ : المُفاخَرة ؛ قال الطرماح : مَلِكٌ تَدِينُ له الملوك ، * ولا يُجاثِيه المُناضِل وانْتَضَل القومُ إِذا تفاخَروا ؛ قال لبيد : فانْتَضَلْنا ، وابنُ سَلْمى قاعدٌ * كعَتِيق الطيرِ يُغْضي ويُجَل ابن السكيت : انْتَضى السيف من غِمْدِه وانْتَضَلَه بمعنى واحد . وتَنَضَّلْتُ الشيءَ إِذا استخرجته . وانْتِضال الإِبل : رَمْيُها بأَيديها في السَّيْر . ونَضِلَ البعيرُ والرجُل نَضْلاً : هُزِل ( 1 ) . وأَعْيا ، وأَنْضَلَه هو . ابن الأَعرابي : النَّضَل والتَّبْدِيدُ التعبُ ، وقد نَضِلَ يَنْضَل نَضَلاً . ونَضِلَت الدابة : تعبت . ونَضْلةُ : اسم ، وهو نَضْلةُ بن هاشم ، ونَضْلة بنُ حِمار . الجوهري : وكان هاشم بن عبد مناف يُكْنى أَبا نَضْلةَ . نطل : النَّطْلُ : ما على طُعْمِ العنب من القِشْر . والنَّطْلُ : ما يُرْفَع من نَقِيع الزبيب بعد السُّلاف ، وإِذا أَنْقَعْت الزبيب فأَوّل ما يُرْفَع من عُصارتِه هو السُّلاف ، فإِذا صُبَّ عليه الماء ثانيةً فهو النَّطْل ؛ وقال ابن مقبل يصف الخمر : مما تُعَتَّق في الدِّنانِ كأَنها ، * بِشفاه ناطِلِه ، ذَبِيحُ غَزالِ وقال ثعلب : النَّأْطَل ، يُهْمز ولا يُهْمز ، القدَح الصغير الذي يُري الخمَّارُ فيه النَّمُوذَج . ابن الأَعرابي : والنَّطْلُ اللبن القليل . والناطِلُ : الجُرْعة من الماء واللبنِ والنبيذِ ؛ قال أَبو ذؤيب : فلو أَنّ ما عندَ ابنِ بُجْرةَ عندَها * من الخَمْرِ ، لم تَبْلُلْ لَهاتي بناطِل قوله من الخمر متصل بعند التي في الصلة ، وعندها الثانية خبر أَن ، التقدير : فلو أَن ما عند ابن بجرة من الخمر عندها ، ففصل بين الصلة والموصول ، وقيل : الناطِلُ الخمرُ عامَّة . يقال : ما بها طَلٌّ ولا ناطِلٌ ، فالناطلُ ما تقدم ، والطَّلُّ اللبَن . والناطِلُ أَيضاً : الفضلة تبقى في المِكْيال . وفي حديث ابن المسيب : كَرِه أَن يُجعل نَطْلُ النَّبيذ في النَّبيذ ليشتدَّ بالنَّطْل ؛ هو أَن يؤخذ سُلاف النَّبيذ وما صَفَا منه ، فإِذا لم يبق منه إِلَّا العَكَر والدُّرْدِيُّ صبَّ عليه ماء وخُلِط بالنبيذ الطَّريِّ ليشتدَّ . يقال : ما في الدَّنِّ نَطْلة ناطِل أَي جُرْعة ، وبه سمي القدَح الصغير الذي يَعْرِض فيه الخمَّار أُنْموذَجَه ناطِلاً . والناطِلُ والناطَلُ والنَّيْطَل والنَّأْطَل : مكيال الشَّراب واللبن ؛ قال لبيد : تكُرُّ علينا بالمِزاجِ النَّياطِلُ أَبو عمرو : النَّياطِل مَكاييل الخمر ، واحدها نأْطَل ، وبعضهم يقول ناطِل ، بكسر الطاء غير مهموز والأَول مهموز . الليث : الناطِلُ مكيال يكال به اللبن ونحوه ، وجمعه النَّواطِل . أَبو تراب : يقال انتطَل فلان من الزِّقِّ نَطْلة وامتَطَل مَطْلة إِذا اصْطَبَّ منه شيئاً يسيراً . الجوهري : الناطِل ، بالكسر غير مهموز ، كوز كان يكال به الخمر ، والجمع النَّياطِل . قال

--> ( 1 ) قوله [ نضلاً هزل ] ضبط في الأصل بسكون الضاد في هذا المصدر وكذا في نسخة من المحكم والتهذيب ، وفي أخرى من المحكم نضلاً بالتحريك .