ونَحْلاً : جمع ناحِل ، تقول منه قَتْله كما تقول صَدرَه ورأَسَه وفَأَدَه . والقَتَال : الجسمُ واللحمُ ، وقيل : القَتال بقيَّة الجسم . وقال في موضع آخر : العُجُوس مَشْيُ العَجَاساء وهي الناقة السمينة تتأَخَّر عن النُّوق لثِقَل قَتالها ، وقَتالُها شحمُها ولحمُها . ودابة ذات قَتال : مستوية الخَلْق وثِيقة . وبقي منه قَتَال إِذا بقي منه بعد الهُزال غِلَظ أَلواح . وامرأَة قَتُول أَي قاتلة ؛ وقال مدرك بن حصين : قَتُول بعَيْنَيْها رَمَتْكَ ، وإِنما * سِهامُ الغَواني القاتِلاتُ عُيونُها والقَتُول وقَتْلَة : اسمان ؛ وإِياها عنى الأَعشى بقوله : شاقَتْك مَنْ قَتْلَة أَطْلالُها ، * بالشَّطِّ فالوِتْر إِلى حاجِرِ والقَتَّال الكِلابي : من شُعَرائهم . قثل : القِثْوَلُّ : العَيِيُّ الفَدْم المُسْتَرْخِي مثل العِثْوَلّ ؛ قال : لا تَحْسَبَنِّي كفَتىً قِثْوَلِّ ، * رَثٍّ كحَبْل الثَّلَّة المُبْتَلِّ قال ابن بري : وأَنشد أَبو زيد أَيضاً : وشَمَّرَ الضِّبْعانُ واشْمَعَلَّا ، * وكان شيخاً حَمِقاً قِثْوَلاً قال أَبو الهيثم : قال أَبو ليلى الأَعرابيُّ لي ولصاحب لي كُنَّا نختلف إِليه : أَنت بُلْبُل قُلْقُل وصاحبُك هذا عِثْوَلٌّ قِثْوَلٌّ ؛ قال : والقُلْقُل والبُلْبُل الخفيف من الرجال ، والعِثْوَلُّ والقِثْوَلُّ الثقيل الفَدْم . ورجل قِثْوَلُّ اللحية : كثيرها . وعِذْقٌ قِثْوَلٌّ : كَثِيف . ويقال : أَعطيته قِثْوَلاً من اللحم أَي بِضْعة كبيرة بِعظامها ، والله أَعلم . قثعل : الجوهري في ترجمة قعثل : المُقْثَعِلُّ من السهام الذي لم يُبْرَ بَرْياً جيِّداً ؛ قال لبيد : فرَمَيْتُ القومَ رِشْقاً صائباً ، * ليس بالعُصْلِ ولا بالمُقْثَعِلْ قحل : القاحِل : اليابس من الجلود . وسِقاءٌ قاحِل وشيخ قاحِل وشيخ قَحْل ، بالسكون ، وقد قَحَل ، بالفتح ، يَقْحَل قُحُولاً ، فهو قاحِل ؛ وفي حديث وقْعة الجمل : كيف نردُّ شَيْخَكم وقد قَحَل ؟ أَي مات وجف جلده ؛ قال ابن الأَثير : أَخرجه الهروي في يومِ صِفِّين ، والخبر إِنما هو في يوم الجمل ؛ والشِّعرُ : نحنُ بنو ضَبَّة أَصحاب الجملْ ، * الموتُ أَحْلى عندنا من العَسَلْ ، رُدُّوا علينا شيخَنا ثم بَجَلْ فأُجيب : كيف نردُّ شيخَكم وقد قَحَلْ ؟ ابن سيده : قَحَل الشيءُ يَقْحَل قُحولاً وقُحِل قُحُولاً كلاهما يَبِس ، فهو قاحِل . وقال الجوهري : قَحِل ، بالكسر ، قَحْلاً مثله ، فهو قَحِلٌ . وقَحِل جلده وتَقَحَّل وتَقَهَّل على البدل : يَبِسَ من العبادة خاصة ؛ عن يعقوب . وقال أَبو عبيد : قَحِل الرجل وقَفِل قُحُولاً وقُفُولاً إِذا يَبِس وقَبَّ قُبُوباً وقَفَّ قُفُوفاً ؛ وقال الراجز في صفة الذئب : صبَّ عليها ، في الظلام الغَيْطَلِ ، * كلَّ رَحِيب شِدْقُه مُسْتَقْبَلِ يَدُقُّ أَوساطَ العِظام القُحَّلِ ، * لا يَدْخَرُ العامَ لعامٍ مُقْبِلِ