ويقال : شعر مُفْتَعَل إِذا ابتَدعه قائله ولم يَحْذُه على مِثالٍ تَقدَّمه فيه مَنْ قَبْلَه ، وكان يقال : أَعذب الأَغاني ما افتُعِل وأَظرَفُ الشعر ما افتُعِل ؛ قال ذو الرمة : غَرائِبُ قد عُرِفْن بكلِّ أُفْقٍ ، * من الآفاق ، تُفْتَعَل افْتِعالا أَي يبتدَع بها غِناء بديع وصوت محدَث . ويقال لكل شيء يسوَّى على غير مِثال تقدَّمه : مُفْتَعَل ؛ ومنه قول لبيد : فرَمَيْت القوم رَشْقاً صائِباً ، * ليس بالعُصْل ولا بالمُفْتَعَل وقوله تعالى : والذين هم للزكاة فاعِلون ؛ قال الزجاج : معناه مُؤتون . وفِعال الفَأْس والقَدُوم والمِطْرَقة : نِصابها ؛ قال ابن مقبل : وتَهْوِي ، إِذا العِيسُ العِتاق تَفاضَلَتْ ، * هُوِيَّ قَدُومِ القَيْن حال فِعالها يعني نِصابَها وهو العَمُود الذي يجعل في خُرْتِها يعمَل به ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي : أَتَتْه ، وهي جانِحة يداها * جُنوحَ الهِبْرقِيِّ على الفِعال قال ابن بري : الفَعال مفتوح أَبداً إِلَّا الفِعال لخشبة الفأْس فإِنها مكسورة الفاء ، يقال : يا بابوسُ أَوْلِج الفِعال في خُرْت الحَدَثان ، والحَدَثان الفَأْس التي لها رأْس واحدة . والفِعال أَيضاً : مصدر فاعَل . والفَعِلة : العادة . والفَعْل : كناية عن حَياء الناقة وغيرها من الإِناث . وقال ابن الأَعرابي : سئل الدُّبَيْريُّ عن جُرْحه فقال أَرَّقَني وجاء بالمُفْتَعَل أَي جاء بأَمر عظيم ، قيل له : أَتَقولُه في كل شيء ؟ قال : نعم أَقول جاء مالُ فلان بالمُفْتَعَل ، وجاء بالمُفْتَعَل من الخطإِ ، ويقال : عَذَّبني وجَع أَسْهرَني فجاء بالمُفْتَعَل إِذا عانى منه أَلماً لم يعهَد مثله فيما مضى له . ابن الأَعرابي : افْتَعل فلان حديثاً إِذا اخْتَرقه ؛ وأَنشد : ذكْر شيءٍ ، يا سُلَيْمى ، قد مَضى ، * ووُشاة ينطِقون المُفْتَعَل وافْتَعل عليه كذباً وزُوراً أَي اختلَق . وفَعَلْت الشيء فانْفَعَل : كقولك كسَرْته فانكسَر . وفَعالِ : قد جاء بمعنى افْعَلْ وجاء بمعنى فاعِلة ، بكسر اللام . فقل : النضر في كتاب الزّرْع : الفَقْل التَّذْرِية في لغة أَهل اليمن ، يقال : فَقَلُوا ما دِيسَ من كُدْسِهم وهو رفع الدِّقِّ بالمِفْقَلة ، وهي الحِفْراة ، ثم نَثْرُه . ويقال : كانت أَرضُهم العامَ كثيرة الفَقْل أَي الريْع ، وقد أَفْقَلَت أَرضُهم إِفْقالاً ؛ والدِّقُّ : ما قد دِيسَ ولم يُذْرَ ، قال : وهذا الحرف غريب . فقحل : فَقْحَل الرجلُ إِذا أَسرع الغَضبَ في غير موضعه . الفراء : رجل فُقْحُل سريع الغضب . فكل : الأَفْكَلُ ، على أَفْعَل : الرَّعْدة ، ولا يبنى منه فِعْل . التهذيب عن الليث وغيره : الأَفْكَل رِعْدة تعلو الإِنسان ولا فعل له ؛ وأَنشد ابن بري : بعَيْشكِ هاتي فغَنِّي لنا ، * فإِن نَداماك لم يَنْهَلُوا فَباتَتْ تُغَني بغِرْبالها * غِناءً رُويداً ، له أَفْكَلُ