والعُلالة ، بالضم : ما تَعَلَّلت به أَي لَهَوْت به . وتَعَلَّلْت بالمرأَة تَعَلُّلاً : لَهَوْت بها . والعَلُّ : الذي يزور النساء . والعَلُّ : التَّيْس الضَّخْم العظيم ؛ قال : وعَلْهَباً من التُّيوس عَلاً والعَلُّ : القُراد الضَّخْم ، وجمعها عِلالٌ ( 1 ) ، وقيل : هو القُراد المَهْزول ، وقيل : هو الصغير الجسم . والعَلُّ : الكبير المُسِنُّ . ورَجُلٌ عَلٌّ : مُسِنٌّ نحيف ضعيف صغير الجُثَّة ، شُبِّه بالقُراد فيقال : كأَنه عَلُّ ؛ قال المُتَنَخِّل الهذلي : لَيْسَ بِعَلٍّ كبيرٍ لا شَبابَ له ، * لَكِنْ أُثَيْلَةُ صافي الوَجْه مُقْتَبَل أَي مُسْتَأْنَف الشَّباب ، وقيل : العَلُّ المُسِنُّ الدقيق الجسم من كل شيء . والعَلَّة : الضَّرَّة . وبَنُو العَلَّاتِ : بَنُو رَجل واحد من أُمهات شَتَّى ، سُمِّيَت بذلك لأَن الذي تَزَوَّجها على أُولى قد كانت قبلها ثم عَلَّ من هذه ؛ قال ابن بري : وإِنما سُمِّيت عَلَّة لأَنها تُعَلُّ بعد صاحبتها ، من العَلَل ؛ قال : عَلَيْها ابْنُ عَلَّاتٍ ، إِذا اجْتَشَّ مَنْزِلاً * طَوَتْه نُجومُ اللَّيل ، وهي بَلاقِع ( 2 ) إِنَّما عَنى بابن عَلَّاتٍ أَن أُمَّهاته لَسْنَ بقَرائب ، ويقال : هما أَخَوانِ من عَلَّةٍ . وهما ابْنا عَلَّة : أُمَّاهُما شَتَّى والأَب واحد ، وهم بَنُو العَلَّات ، وهُمْ من عَلَّاتٍ ، وهم إِخُوةٌ من عَلَّةٍ وعَلَّاتٍ ، كُلُّ هذا من كلامهم . ونحن أَخَوانِ مِنْ عَلَّةٍ ، وهو أَخي من عَلَّةٍ ، وهما أَخَوانِ من ضَرَّتَيْن ، ولم يقولوا من ضَرَّةٍ ؛ وقال ابن شميل : هم بَنُو عَلَّةٍ وأَولاد عَلَّة ؛ وأَنشد : وهُمْ لمُقِلِّ المالِ أَولادُ عَلَّةٍ ، * وإِن كان مَحْضاً في العُمومةِ مُخْوِلا ابن شميل : الأَخْيافُ اختلاف الآباء وأُمُّهُم واحدة ، وبَنُو الأَعيان الإِخْوة لأَب وأُمٍّ واحد . وفي الحديث : الأَنبياء أَولاد عَلَّاتٍ ؛ معناه أَنهم لأُمَّهات مختلفة ودِينُهم واحد ؛ كذا في التهذيب وفي النهاية لابن الأَثير ، أَراد أَن إِيمانهم واحد وشرائعهم مختلفة . ومنه حديث علي ، رضي الله عنه : يَتَوارَثُ بَنُو الأَعيان من الإِخوة دون بني العَلَّات أَي يتوارث الإِخوة للأُم والأَب ، وهم الأَعيان ، دون الإِخوة للأَب إِذا اجتمعوا معهم . قال ابن بري : يقال لبَني الضَّرائر بَنُو عَلَّات ، ويقال لبني الأُم الواحدة بَنُو أُمٍّ ، ويصير هذا اللفظ يستعمل للجماعة المتفقين ، وأَبناء عَلَّاتٍ يستعمل في الجماعة المختلفين ؛ قال عبد المسيح : والنَّاسُ أَبناء عَلَّاتٍ ، فَمَنْ عَلِمُوا * أَنْ قَدْ أَقَلَّ ، فَمَجْفُوٌّ ومَحْقُور وهُمْ بَنُو أُمِّ مَنْ أَمْسى له نَشَبٌ ، * فَذاك بالغَيْبِ مَحْفُوظٌ ومَنْصور وقال آخر : أَفي الوَلائِم أَوْلاداً لِواحِدة ، * وفي المآتِم أَولاداً لَعِلَّات ؟ ( 3 )

--> ( 1 ) قوله [ وجمعها علال ] كذا في الأصل وشرح القاموس ، وفي التهذيب : أعلال . ( 2 ) قوله [ إذا اجتش ] كذا في الأصل بالشين المعجمة ، وفي المحكم بالمهملة . ( 3 ) في المحكم هنا ما نصبه : وجمع العلة للضرة علائل ، قال رؤبة : دوى بها لا يغدو العلائلا .