الأَعرابي : الصَّلَّة المطْرة الخفيفة ، والصَّلَّة قُوارةُ الخُفِّ الصُّلبة . والصِّلُّ : الحيّة التي تَقْتُل إِذا نَهَشتْ من ساعتها . غيره : والصِّلُّ ، بالكسر ، الحية التي لا تنفع فيها الرُّقْية ، ويقال : إِنها لَصِلُّ صُفِيٍّ إِذا كانت مُنْكَرة مثل الأَفعى ، ويقال للرجل إِذا كان داهِياً مُنْكَراً : إِنه لصِلُّ أَصْلالٍ أَي حَيّة من الحيّات ؛ معناه أَي داه مُنْكَرٌ في الخصومة ، وقيل : هو الداهي المُنْكَر في الخصومة وغيرها ؛ قال ابن بري : ومنه قول الشاعر : إِن كُنْتَ داهَيةً تُخْشى بَوائقُها ، * فقد لَقِيتَ صُمُلاً صِلَّ أَصْلالِ ابن سيده : والصِّلُّ والصّالَّة الداهية . وصَلَّتْهم الصّالَّة تَصُلُّهم ، بالضم ، أَي أَصابتهم الداهية . أَبو زيد : يقال إِنه لصِلُّ أَصْلالٍ وإِنه لهِتْرُ أَهْتارٍ ؛ يقال ذلك للرجل ذي الدَّهاء والإِرْب ، وأَصْلُ الصِّلِّ من الحيّات يُشَبَّه الرجل به إِذا كان داهية ؛ وقال النابغة الذبياني : ماذا رُزِئْنا به من حَيَّةٍ ذَكَرٍ ، * نَضْناضةٍ بالرَّزايا صِلِّ أَصْلال وصَلَّ الشَّرابَ يصُلُّه صَلاً : صَفَّاه . والمِصَلَّة : الإِناء الذي يُصَفَّى فيه ، يَمانِية ، وهما صِلَّانِ أَي مِثْلان ؛ عن كراع . والصِّلُّ واليَعْضِيدُ والصِّفْصِلُّ : شجر ، والصِّلُّ نبْتٌ ؛ قال : رَعَيْتُها أَكْرَمَ عُودٍ عُودا ، * الصِّلَّ والصِّفْصِلَّ واليَعْضِيدا والصِّلِّيانُ : شجر ، قال أَبو حنيفة : الصِّلِّيانُ من الطَّريفة وهو يَنْبُت صُعُداً وأَضْخَمه أَعجازُه ، وأُصولُه على قدر نَبْت الحَليِّ ، ومَنابتُه السُّهول والرِّياضُ . قال : وقال أَبو عمرو الصِّلِّيانُ من الجَنْبة لغِلَظه وبقائه ، واحدته صِلِّيانةٌ . ومن أَمثال العرب تقول للرجل يُقْدم على اليَمين الكاذبة ولا يَتَتَعْتَعُ فيها : جَذَّها جَذَّ العَيْرِ الصِّلِّيانة ؛ وذلك أَن العَيْر إِذا كَدَمَها بِفِيه اجْتَثَّها بأَصلها إِذا ارْتَعَاها ، والتشديد فيها على اللام ، والياءُ خفيفة ، فهي فِعْلِيانة من الصَّلْيِ مثل حِرْصِيانَةٍ من الحَرْص ، ويجوز أَن يكون من الصِّلِّ ، والياءُ والنون زائدتان . التهذيب : والصِّلِّيانُ من أَطيب الكَلإِ ، وله جِعْثِنةٌ ووَرَقُه رقيق . ودارَةُ صُلْصُل : موضع ؛ عن كراع . صمل : الصَّمْلُ : اليُبْسُ والشِّدَّة . والصُّمُلُّ : الشديد الخَلْق من الناسِ والإِبلِ والجِبال ، والأُنثى صُمُلَّةٌ . وقد صَمَلَ يَصْمُلُ صُمولاً إِذا صَلُب واشْتَدَّ واكْتَنَزَ ، يوصف به الجَمَل والجَبَل والرَّجُل ؛ وقال رؤبة : عن صامِل عاسٍ إِذا ما اصْلَخْمَما يَصِف الجَبَل . والصُّمُلُّ : الشديد الخَلْق العظيم . واصْمَأَلَّ الشيءُ ، بالهمز ، اصْمِئْلالاً أَي اشْتَدَّ . وفي الحديث : أَنت رجُلٌ صُمُلٌّ ، بالضم والتشديد ، أَي شديد الخَلْق . واصْمَأَلَّ النباتُ إِذا الْتَفَّ . وصَمَلَ الشجرُ إِذا عَطِشَ فخَشُن ويَبِسَ ؛ ومنه حديث معاوية : إِنها صَمِيلةٌ أَي في ساقها يُبْس وخُشُونة . وصَمَلَ السِّقاءُ والشجرُ صَمْلاً ، فهو صَمِيلٌ وصامِلٌ : يَبِسَ ، وقيل : صَمَل إِذا لم يَجِدْ رِيّاً فخَشُن ؛ قال العُجَير السَّلُولي ، ويروي لزينب أُخت يَزِيد بن الطَّثَرِيَّةِ : تَرى جازِرَيْه يُرْعَدانِ ، وناره * عليها عَدامِيلُ الهَشِيمِ وصامِلُه