شنبل : شَنْبَلٌ : اسم . ابن الأَعرابي عن الدُّبَيْريَّة : يقال قبَّلَه ورَشَفَه وثاغَمَه وشَنْبَلَه ولَثَمه بمعنى واحد . شهل : الشُّهْلة في العَينِ : أَن يَشُوبَ سَوادَها زُرْقةٌ ، وعَينٌ شَهْلاء ورجُل أَشْهَلُ العينِ بَيِّنُ الشَّهَل ؛ وأَنشد الفراء ( 1 ) : ولا عَيْبَ فيها غيْرَ شُهْلَة عَيْنِها ، * كذاك عِتاقُ الطَّيْر شُهْلٌ عيونُها قال : وبعض بني أَسد وقُضاعة ينصبون غير إِذا كان في معنى إِلَّا ، تَمَّ الكلامُ قبلها أَو لم يَتِمَّ . ابن سيده : الشَّهَل والشُّهْلة أَقلُّ من الزَّرَق في الحَدَقة ، وهو أَحسن منه ، والشُّهْلة أَن يكون سواد العين بين الحُمْرة والسواد ، وقيل : هي أَن تُشْرَب الحَدَقةُ حُمْرةً ليست خُطوطاً كالشُّكْلة ولكنها قلَّة سواد الحَدَقة حتى كأَنَّ سوادها يَضْرب إِلى الحمرة ، وقيل : هو أَن لا يَخْلُص سوادُها . أَبو عبيد : الشُّهْلة حُمْرة في سواد العين ، وأَما الشُّكْلة فهي كهيئة الحمرة تكون في بياض العين ؛ شَهِلَ شَهَلاً واشْهَلَّ ، ورَجُل أَشْهَلُ وامرأَة شَهْلاء ؛ قال ذو الرمة : كأَني أَشْهَلُ العَيْنينِ بازٍ ، * على عَلْياءَ شَبَّه فاسْتَحالا أَبو زيد : الأَشْهَلُ والأَشْكَلُ والأَسْجَر واحد . وعَيْنٌ شَهْلاء إِذا كان بياضُها ليس بخالص فيه كُدورة . وفي الحديث : كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، ضَلِيعَ الفَم أَشْهَلَ العَيْنين مَنْهُوسَ الكَعْبين ؛ وفي رواية : كان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، أَشْكَلَ العينين . قال شُعْبة : قلت لسِمَاك : ما أَشْكَلُ العينين ؟ قال : طويل شَقِّ العين ؛ قال : الشُّهْلة حُمْرة في سواد العين كالشُّكْلة في البياض . والأَشْهَل : رَجُل من الأَنصار صفة غالبة أَو مُسَمًّى بها ؛ فأَما قوله : حِينَ أَلْقَتْ بِقُباءٍ بَرْكَها ، * واسْتَحرَّ القَتْلُ في عَبْدِ الأَشَل إِنما أَراد عبدَ الأَشهَل ، هذا الأَنصاريَّ . ابن السكيت : في فلان وَلْعٌ وشَهْلٌ أَي كَذِبٌ ، قال والشَّهَلُ اختلاط اللونين ، والكَذَّاب يُشَرِّج الأَحاديث أَلواناً . والشَّهْلاءُ : الحاجةُ ، يقال : قضَيْتُ من فلان شهلائي أَي حاجتي ؛ قال الراجز : لم أَقْضِ ، حتى ارْتحَلوا ، شَهْلائي * من العَرُوب الكاعِبِ الحَسْناءِ والشَّهْلةُ : العَجوز ؛ قال : باتَتْ تُنَزِّي دَلوَها تَنْزِيّا ، * كما تُنَزِّي شَهْلَةٌ صَبِيّا ( 2 ) وقال : أَلا أَرى ذا الضَّعْفة الهَبِيتا ، * يُشاهِل العَمَيْثَل البِلِّيتا ( 3 ) وقيل : الشَّهْلة النَّصَفُ العاقلةُ ، وذلك اسم لها خاصةً

--> ( 1 ) قوله [ وأنشد الفراء ولا عيب الخ ] تقدم في ترجمة [ غير ] أن الفراء أنشد البيت شاهداً لنصب غير على اللغة المذكورة فما تقدم هناك من ضبط غير بالرفع في قوله : وأجاز الفراء ما جاءني غيره ، خطأ . ( 2 ) قوله [ باتت تنزي دلوها ] هكذا في الأصل والمحكم ، وهو الموجود في الأشموني . وفي الصحاح والتهذيب : بات ينزي دلوه ، فعلى هذا فيه روايتان . ( 3 ) قوله [ الا أرى الخ ] لعل تخريج هذا هنا من الناسخ وسيأتي محله المناسب عند قوله والمشاهلة المشاتمة كما في التهذيب .