ويزعم أَنه الكَمَرة الضَّخْمة ويجعله مأْخوذاً من الحَفْل وما أَظنه مسموعاً ، قال : وقلت لأَبي الغوث ما الحَوْقَلة ؟ قال : هَنُ الشيخ المُحَوْقِل . وحَوْقَل الشيخُ : اعتمد بيديه على خَصْرَيْه ؛ قال : يا قومِ ، قد حَوْقَلْتُ أَو دَنَوْتُ * وبَعْدَ حِيقالِ الرِّجالِ المَوْتُ ويروى : وبَعْدَ حَوْقال ، وأَراد المصدر فلما استوحش من أَن تصير الواو ياء فَتَحه . وحَوْقَله : دَفَعَه . والحَوْقَلة : القارورة الطويلة العُنُق تكون مع السَّقَّاء . والحَيْقَل : الذي لا خير فيه ، وقيل : هو اسم ؛ وأَما قول الراعي : وأَفَضْنَ بعد كُظومِهِنَّ بحَرّة ، * من ذي الأَبارق ، إِذ رَعَيْن حَقِيلا فهو اسم موضع ؛ قال ابن بري : كُظومهن إِمساكهن عن الحَرَّة ، وقيل : حَقِيلاً نَبْتٌ ، وقيل : إِنه جَبَل من ذي الأَبارق كما تقول خرج من بغداد فتزوّد من المُخَرِّم ، والمُخَرِّم من بغداد ، ومثله ما أَنشده سيبويه في باب جمع الجمع : لها بحَقِيل فالنُّمَيرة منزِلٌ ، * ترى الوَحْشَ عُوذاتٍ به ومتاليا وقد تقدم . ويقال : احْقلْ لي من الشراب ، وذلك من الحِقْلة والحُقْلة ، وهو ما دون مِلْءِ القَدَح . وقال أَبو عبيد : الحِقْلة الماء القليل . وقال أَبو زيد : الحِقْلة البَقِيَّة من اللبن وليست بالقَلِيلة . حكل : الحُكْلة كالعُجْمة لا يُبين صاحبُها الكلام . والحُكْلة والحَكِيلة : اللُّثْغة . ابن الأَعرابي : في لسانه حُكْلة أَي عُجْمة لا يُبين الكلام . والحُكْلُ العُجْم من الطيور والبهائم ؛ قال رؤبة : لو أَنَّني أُعْطِيتُ عِلْم الحُكْل ، * عِلْمَ سليمان كلامَ النَّمْل هكذا أَورده الجوهري والأَزهري ، ونسبه الأَزهري لرؤبة ؛ قال ابن بري : الرجز للعجاج ، وصوابه : أَو كنت ، وقبله : فقُلْتُ : لو عُمِّرْتُ عُمْرَ الحِسْل ، * وقد أَتاه زَمَنُ الفِطَحْل ، والصَّخْرُ مُبْتَلٌّ كطِين الوَحْل ، * أَو كنت قد أُوتِيتُ علْمَ الحُكْل ، كنتُ رَهِينَ هَرَمٍ أَو قَتْل قال ابن سيده : والحُكْل من الحيوان ما لا يُسْمع له صوت كالذَّرّ والنَّمْل ؛ قال : ويَفْهَم قول الحُكْل ، لو أَنَّ ذَرَّةً * تُساوِدُ أُخْرَى ، لم يَفُتْه سِوادُها وكلامُ الحُكْل : كلامٌ لا يُفْهَم ؛ حكاه ثعلب . وحَكَل عليه الأَمرُ وأَحْكَل واحْتَكَل : التَبَس واشتبه كعَكَل . وأَحْكَل على القوم إِذا أَبَرَّ عليهم شرًّا ؛ وأَنشد : أَبَوْا على الناس أَبَوْا فأَحكلوا ، * تأْبى لهم أُرُومة وأَوَّلُ ، يَبْلى الحَدِيدُ قبلها والجَنْدَل الفراء : أَشْكَلَتْ عليّ الأَخبار وأَحْكَلَت وأَعلكت واحْتَكَلت أَي أَشكلت . وقال ابن الأَعرابي : حَكَل وأَحْكَل وأَعْكَل واعْتَكَل بمعنى واحد . والحَكَل في الفرس : امِّساحُ نَساه ورَخاوة كعبه . والحَوْكل :