ثِنْيُ الزِّمام ليكون أَسْرَعَ وأَطْوَعَ وأَدْوَمَ لِسَيْرِها ؛ وأَنشد : لولا أَبو عُمَرٍ حَفْصٌ ، لما انْتَجَعَتْ * مَرْواً قلوصي ، ولا أَزْرى بها الشَّرَصُ الشَّرَصُ والشَّرَزُ عند الصَّرْع واحد ، وهما الغِلْظةُ من الأَرض . شرنص : الليث : جمل شِرْناصٌ ضَخْم طويل العنق ، وجمعه شَرانِيصُ . شصص : الشَّصَصُ والشِّصاصُ والشَّصاصاءُ : اليُبْس والجُفُوف والغِلَظُ ، شَصَّتْ مَعِيشتُهم تَشِصّ شَصّاً وشِصاصاً وشُصُوصاً ، وفيها شَصَصٌ وشِصاصٌ وشَصاصاءُ أَي نَكَدٌ ويُبْسٌ وجُفوفٌ وشدّة . الأَصمعي : إِنهم أَصابَتْهم لأْواءُ ولَوْلاءُ وشَصاصاءُ أَي سَنَة وشِدّة . ويقال : انكشف عن الناس شَصاصاءُ مُنْكرة . والشَّصاصاءُ : الغِلَظُ من الأَرض ، وهو على شَصاصاء أَمر أَي على حَدِّ أَمْرٍ وعَجَلةٍ . ولقيته على شَصاصاءَ ، غير مضاف ، أَي على عجلة كأَنهم جعلوه اسماً لها ، ولقيته على شَصاصاءَ وعلى أَوْفازٍ وأَوْفاضٍ ؛ قال الراجز : نحن نتَجْنا ناقةَ الحَجّاج * على شَصاصاءَ من النتاج ابن بُزُرج : لقيته على شَصاصاءَ ، وهي الحاجة التي لا تَسْتَطِيع تَرْكَها ؛ وأَنشد : على شَصَاصَاءُ وأَمْرٍ أَزْوَرِ المفضل : الشَّصاصاءُ مَرْكَبُ السَّوْءِ . والشَّصُوصُ : الناقةُ التي لا لبَنَ لها ، وقيل : القليلةُ اللبن ، وقد أَشَصَّتْ . ابن سيده : شَصَّت الناقةُ والشاة تَشِصُّ وتَشَصُّ شِصاصاً وشُصُوصاً وأَشَصَّتْ ، وهي شَصُوصٌ ، ولم يَقُولوا مُشصّ : قلّ لَبَنُها جدّاً ، وقيل : انقطع البتَّة ، والجمع شَصائِصُ وشِصاصٌ وشُصُصٌ ؛ ومنه الحديث : أَن فلاناً اعْتَذَرَ إِليه من قِلَّة اللبن وقال : إِنّ ماشِيَتَنا شُصُصٌ ؛ وأَنشد أَبو عبيد لحضرمي بن عامر وكان له تسعة إِخوة فماتوا ووَرِثهم : أَفْرَحُ أَنْ أُرْزَأَ الكِرامَ ، وأَنْ * أُورَثَ ذَوْداً شَصائِصاً نَبَلا وقد شرحنا هذا في فصل جزأَ . وأَشَصَّت الناقةُ إِذا ذَهَبَ لبنُها من الكِبَر . وفي حديث عمر ، رضي اللَّه عنه : رأَى أَسْلَم يَحْمِل مَتاعَه على بعيرٍ من إِبِل الصَّدَقةِ قال : فهلا ناقةً شَصُوصاً ؛ والشَّصُوصُ : التي قلّ لبنُها وذهَبَ . ويقال شاة شَصُوصٌ للتي ذهب لبنُها ، يستوي فيه الواحد والجمع . قال ابن بري : وفي الصحاح يقال شاةٌ شُصُصٌ للتي ذهب لبنها يستوي فيه الواحد والجمع ، قال : والمشهور شاة شَصُوصٌ وشِياه شُصُصٌ ، فإِذا قيل شاة شُصُصٌ فهو وصف بالجمع كحَبْل أَرْمامٌ وثوبٌ أَخْلاقٌ وما أَشبهه . وشَصَّ الإِنسانُ يَشِصُّ شَصّاً : عَضَّ على نواجِذِه صَبْراً ، وفي التهذيب : إِذا عَضَّ نوَاجِذَه على الشيء صَبْراً . ويقال : نَفى اللَّه عنك الشَّصائِصَ أَي الشدائدَ . وشَصَّت معيشتُهم شُصُوصاً ، وإِنهم لَفي شَصاصاءَ أَي في شدّة ؛ قال الشاعر : فحَبِّس الرَّكْبَ على شَصاص وشَصّه عن الشيء وأَشَصّه : منَعَه . والشِّصُّ :