ولي على هذا الأَمر رُبْصةٌ أَي تلبّثٌ . ابن السكيت : يقال أَقامت المرأَة رُبْصَتَها في بيت زوجها وهو الوقت الذي جُعِل لزوجها إِذا عُنِّنَ عنها ، قال : فإِن أَتاها وإِلَّا فُرِّقَ بينهما . والمُتَرَبِّصُ : المُحْتَكِرُ . ولي في متاعي رُبْصةٌ أَي لي فيه تَرَبّصٌ ؛ قال ابن بري : تَرَبَّصَ فِعْلٌ يتعدى بإِسقاط حرف الجر كقول الشاعر : تَرَبَّصْ بها رَيْبَ المَنُونِ لعلَّها * تُطَلَّقُ يوماً ، أَو يَمُوتُ حَلِيلُها رخص : الرَّخْصُ : الشيء الناعم اللَّيِّنُ ، إِن وَصَفْت به المرأَة فرُخْصانُها نَعْمَةُ بَشَرتها ورِقّتُها وكذلك رَخاصةُ أَنامِلها لِينُها ، وإِن وَصَفْت به النَّبَات فرَخاصَتُه هَشاشَتُه . ويقال : هو رَخْصُ الجسد بَيِّن الرُّخُوصةِ والرَّخاصةِ ؛ عن أَبي عبيد . ابن سيده : رَخُصَ رَخاصةً ورُخوصةً فهو رَخْصٌ ورَخِيصٌ تنَعّم ، والأُنثى رَخْصةٌ ورَخِيصةٌ ، وثوب رَخْصٌ ورَخِيص : ناعم كذلك . أَبو عمرو : الرَّخِيصُ الثوب الناعم . والرُّخْصُ : ضدّ الغلاءِ ، رَخُصَ السِّعْر يَرْخُص رُخْصاً ، فهو رَخِيصٌ . وأَرْخَصَه : جعله رَخِيصاً . وارْتَخَصْت الشيء : اشتريته رَخِيصاً ، وارْتَخَصَه أَي عَدَّه رَخِيصاً ، واسْتَرْخَصَه رآه رَخِيصاً ، ويكون أَرْخَصَه وجَدَه رَخِيصاً ؛ وقال الشاعر في أَرْخَصْته أَي جعلته رَخِيصاً : نُغالي اللَّحْمَ للأَضْيافِ نِيّاً ، * ونُرْخِصُه إِذا نَضِجَ القُدورُ يقول : نُغْلِيه نِيّاً إِذا اشْتَرَيْناه ونُبِيحُه إِذا طَبَخْناه لأَكله ، ونُغالي ونُغْلي واحدٌ . التهذيب : هي الخُرْصة والرُّخْصة وهي الفُرْصة والرُّفْصة بمعنى واحد . ورَخَّصَ له في الأَمر : أَذِنَ له فيه بعد النهي عنه ، والاسم الرُّخْصةُ . والرُّخُصةُ والرُّخْصةُ : تَرْخِيصُ اللَّه للعبد في أَشياءَ خَفَّفَها عنه . والرُّخْصةُ في الأَمر : وهو خلاف التشديد ، وقد رُخِّصَ له في كذا ترْخِيصاً فترَخَّصَ هو فيه أَي لم يَسْتَقْصِ . وتقول : رَخَّصْت فلاناً في كذا وكذا أَي أَذِنْت له بعد نهيي إِيّاه عنه . ومَوْت رَخِيصٌ : ذَرِيع . ورُخاصُ : اسم امرأَة . رصص : رَصَّ البُنْيانَ يَرُصّه رَصّاً ، فهو مَرْصُوصٌ ورَصِيصٌ ، ورَصّصَه ورَصْرَصَه : أَحْكَمَه وجَمَعه وضمّ بعضَه إِلى بعض . وكلُّ ما أُحْكِمَ وضُمَّ ، فقد رُصَّ . ورَصَصْتُ الشيء أَرُصّه رَصّاً أَي أَلْصَقْتُ بعضَه ببعض ، ومنه : بُنْيان مَرْصوصٌ ، وكذلك التَّرْصِيصُ ، وفي التنزيل : كأَنهم بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ . وتَراصَّ القومُ : تضامُّوا وتلاصَقُوا ، وتَراصُّوا : تصافُّوا في القتال والصلاة . وفي الحديث : تَراصُّوا في الصُّفوف لا تَتَخَلَّلُكم الشياطِينُ كأَنها بنات حَذَفٍ ، وفي رواية : تَراصُّوا في الصلاة أَي تلاصَقُوا . قال الكسائي : التَّراصُّ أَن يَلْصَقَ بعضُهم ببعضٍ حتى لا يكون بينهم خَلَلٌ ولا فُرَجٌ ، وأَصله تراصَصُوا من رَصّ البِناء يَرُصُّه رَصّاً إِذا أَلْصَقَ بعضَه ببعض فأُدْغِم ؛ ومنه الحديث : لَصُبَّ عليكم العذاب صَبّاً ثم لَرُصَّ عليكم رَصّاً . ومنه حديث ابن صَيّاد : فرَصَّه رسولُ اللَّه ، صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ؛ أَي ضم بعضه إِلى بعض ، ومنه قوله تعالى : كأَنهم بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ ؛ أَي أُلْصِقَ البعضُ بالبعض .