لغة . والخُنْفَسُ : الكبير من الخَنافِس . وحكى ثعلب : هؤلاء ذوات خُنْفَسٍ قد جاءني ، إِذا جعلت خُنْفَساً اسماً للجنس ، ولم يفسره ، قال : وأَراه لقباً لرجل . غيره : الخُنْفَساءُ دُوَيبَّة سوداء تكون في أُصول الحيطان . ويقال : هو أَلَحُّ من الخُنْفُساء لرجوعها إِليك كلما رميت بها ، وثلاث خُنْفُسَاواتٍ . أَبو عمرو : هو الخُنْفَس للذكر من الخَنافِس ، وهو العُنْظُبُ والحُنْظُبُ . الأَصمعي : لا يقال خُنْفُساءة بالهاء : وقال ابن كيسان : إِذا كانت أَلف التأْنيث خامسة حذفت إِذا لم تكن ممدودة في التصغير كقولك خُنْفُساء وخُنَيْفِساء ، قال : والذي أُسقط من ذلك حُبارى تقول حُبَيْر كأَنك صغرت حُبار ، قال : وربما عوَّضوا منها الهاء فقالوا حُبَيْرَة ، ذكره في باب التصغير ، ويقال : خِنْفِسٌ للخُنْفُساء لغة أَهل البصرة ؛ قال الشاعر : والخِنْفِسُ الأَسْوَدُ من تَجُرُّه * مَوَدَّةُ العَقْرَبِ في السِّرِّ وقال ابن دارَةَ : وفي البَرِّ من ذئبٍ وسِمْعٍ وعَقْرَبٍ ، * وثُرْمُلَةٍ تَسْعَى وخِنْفِسَةٍ تَسْري خوس : التَخْوِيسُ : التنقيص . وهو أَيضاً ضُمُر البطن . والمُتَخَوِّسُ من الإِبل : الذي ظهر شَحْمُه من السِّمَنِ . ابن الأَعرابي : الخَوْسُ طعن الرماح وِلاءً وِلاء ، يقال : خاسَه يَخُوسُه خَوْساً . خيس : الخَيْسُ ، بالفتح : مصدر خاسَ الشيءُ يَخِيسُ خَيْساً تَغَيَّرَ وفَسَد وأَنْتَن . وخاسَتِ الجيفة أَي أَرْوَحَتْ . وخاسَ الطعامُ والبيع خَيْساً : كَسَدَ حتى فسد ، وهو من ذلك كأَنه كَسَدَ حتى فسد . قال الليث : يقال للشيء يبقى في موضع فيَفْسُد ويتغير كالجوز والتمر : خائسٌ ، وقد خاسَ يَخِيسُ ، فإِذا أَنتن ، فهو مَغِلٌ ، قال : والزاي في الجوز واللحم أَحسن من السين . وخَيَّسَ الشيءَ : لَيَّنَه . وخيَّسَ الرجلَ والدابة تَخْيِيساً وخاسَهما : ذللهما . وخاسَ هو : ذَلَّ ويقال : إِنْ فعل فلان كذا فإِنه يُخاسُ أَنْفُه أَي يُذَلُّ أَنفه . والتَّخْيِيس : التذليل . الليث : خُوسَ المُتَخَيِّسُ وهو الذي قد ظهر لحمه وشحمه من السمن . وقال الليث : الإِنسان يُخَيَّسُ في المُخَيَّسِ حتى يبلغ شدّة الغمّ والأَذَى ويذلّ ويهان ، يقال : قد خاسَ فيه . وفي الحديث : أَن رجلاً سار معه على جمل قد نَوَّقَه وخَيَّسه ؛ أَي راضه وذلله بالركوب . وفي حديث معاوية : أَنه كتب إِلى الحسين بن علي ، رضوان اللَّه عليه : إِني لم أَكِسْك ولم أَخِسْك أَي لم أُذِلَّكَ ولم أُهِنْكَ ولم أُخْلِفْكَ وَعْداً . ومنه المُخَيَّسُ وهو سِجْنٌ كان بالعراق ؛ قال ابن سيده : والمُخَيَّسُ السجن لأَنه يُخَيِّسُ المحبوسين وهو موضع التذليل ، وبه سمي سجن الحجاج مُخَيِساً ، وقيل : هو سجن بالكوفة بناه أَمير المؤمنين علي بن أَبي طالب ، رضوان اللَّه عليه . وفي حديث علي : أَنه بنى حَبْساً وسماه المُخَيَّسَ ؛ وقال : أَما تَراني كَيِّساً مُكَيّسا ، * بَنَيْتُ بعد نافِعٍ مُخَيَّسا باباً كبيراً وأَمِيناً كُيِّسا نافع : سجن بالكوفة كان غير مستوثق البناء ، وكان من قَصَب فكان المحبوسون يَهْرُبُون منه ، وقيل : إِنه نقب وأُفْلِتَ منه المُحَبَّسون فهدمه علي ، رضي اللَّه عنه ، وبنى المُخَيَّسُ لهم من مَدَرٍ . وكل سجن مُخَيَّسٌ ومُخَيَّسٌ أَيضاً ؛ قال الفرزدق :