وفي الصحاح : والعَنْبَسُ الأَسد ، وهو فَنْعَلٌ من العُبوس . والعَبَسُ : ما يَبِسَ على هُلْبِ الذَّنَب من البول والبعر ؛ قال أَبو النجم : كأَنَّ في أَذْنابِهِنَّ الشُّوَّلِ ، * مِنْ عَبَسِ الصَّيف ، قرونَ الأُيَّلِ وأَنشده بعضهم : الأُجَّلِ ، على بدل الجيم من الياء المشددة ؛ وقد عَبِسَتِ الإِبلُ عَبَساً وأَعْبَسَتْ : علاها ذلك . وفي الحديث : أَنه نظر إِلى نَعَمِ بني المُصْطَلِق وقد عَبِسَتْ في أَبوالها وأَبعارها من السِّمَنِ فَتَقَنَّعَ بثوبه وقرأَ : ولا تَمُدَّنَّ عينيك إِلى ما مَتَّعْنا به أَزْواجاً منهم ؛ قال أَبو عبيد : عَبِسَتْ في أَبوالها يعني أَن تَجِفَّ أَبوالُها وأَبعارُها على أَفخاذها وذلك إِنما يكون من الشحم ، وذلك العَبَسُ ، وإِنما عدّاه بفي لأَنه في معنى انغمست ؛ قال جرير يصف راعية : تَرى العَبَسَ الحَوْليَّ جَوْناً بِكُوعِها ، * لها مَسَكاً مِن غَيرِ عاجٍ ولا ذَبْلِ والعَبَسُ : الوَذَحُ أَيضاً . وعَبِسَ الوَسَخُ عليه وفيه عَبَساً : يَبِسَ . وعَبِسَ الثوبُ عَبَساً : يَبِسَ عليه الوَسَخُ . وفي حديث شريح : أَنه كان يَرُدُّ من العَبَس ؛ يعني العَبْدَ البَوَّال في فراشه إِذا تعوَّده وبان أَثره على بدنه وفراشه . وعَبِسَ الرجلُ : اتسخ ؛ قال الراجز : وقَيِّمُ الماءِ عَليْه قَدْ عَبِسْ وقال ثعلب : إِنما هو قد عَبَسَ من العُبوسِ الذي هو القُطُوبُ ؛ وقول الهذلي : ولَقَدْ شَهِدْتُ الماءَ لم يَشْرَبْ بِه ، * زَمَنَ الرَّبيعِ إِلى شُهور الصَّيِّفِ ، إِلا عَوابسُ كالمِراطِ مُعِيدَةٌ ، * بالليلِ ، مَوْرِدَ أَيِّمٍ مُتَغَضِّفِ قال يعقوب : يعني بالعوابس الذئاب العاقدة أَذنابها ، وبالمراط السهام التي قد تَمَرَّط ريشها ؛ وقد أَعْبَسَه هو . والعَبْوَسُ : الجمع الكثير . والعَبْسُ : ضرب من النبات ، يسمى بالفارسية سِيسَنْبَر . وعَبْسٌ : قبيلة من قَيْسِ عَيْلانَ ، وهي إِحدى الجَمَراتِ ، وهو عَبْسُ بنُ بَغِيضِ بن رَيْث بن غَطَفان بن سَعْد بن قَيس بن عَيْلان . والعَنابِسُ من قريش : أَولاد أُمَيَّةَ بن عبد شمس الأَكبر وهم ستة : حَرْبٌ وأَبو حرب وسفيان وأَبو سفيان وعمرو وأَبو عمرو ، وسُمُّوا بالأُسْد ، والباقون يقال لهم الأَعْياصُ . وعابِسٌ وعَبَّاس والعباس اسْمٌ عَلَمٌ ، فمن قال عباس فهو يجريه مجرى زيد ، ومن قال العباس فإِنما أَراد أَن يجعل الرجل هو الشيء بعينه . قال ابن جني : العباس وما أَشبهه من الأَوصاف الغالبة إِنما تعرّفت بالوضع دون اللام ، وإِنما أُقرت اللام فيها بعد النقل وكونها أَعلاماً مراعاة لمذهب الوصف فيها قبل النقل . وعَبْسٌ وعَبَسٌ وعُبَيْسٌ : أَسماء أَصلها الصفة ، وقد يكون عبيس تصغير عَبْسٍ وعَبَسٍ ، وقد يكون تصغير عَبَّاسٍ وعابِسٍ تصغير الترخيم . ابن الأَعرابي : العَبَّاسُ الأَسد الذي تهرب منه الأُسْدُ ؛ وبه سمي الرجل عَبَّاساً . وقال أَبو تراب : هو جِبْسٌ عِبْس لِبْسٌ إِتباعٌ . والعَبْسانِ : اسم أَرض ؛ قال الراعي : أَشاقَتْكَ بالعَبْسَيْنِ دارٌ تَنَكَّرَتْ * مَعارِفُهاْ إِلا البِلادَ البَلاقِعا ؟