وبنو الأَفْرَرِ : قبيلة ؛ وقيل : فَزَارةُ أَبو حيّ من غَطَفان ، وهو فَزارَةُ بن ذُبْيان ين بَغِيض بن رَيْث ابن غَطَفان . فسر : الفَسْرُ : البيان . فَسَر الشيءَ يفسِرُه ، بالكَسر ، وتَفْسُرُه ، بالضم ، فَسْراً وفَسَّرَه : أَبانه ، والتَّفْسيرُ مثله . ابن الأَعرابي : التَّفْسيرُ والتأْويل والمعنى واحد . وقوله عز وجل : وأَحْسَنَ تَفْسيراً ؛ الفَسْرُ : كشف المُغَطَّى ، والتَّفْسير كَشف المُراد عن اللفظ المُشْكل ، والتأْويل : ردّ أَحد المحتملين إلى ما يطابق الظاهر . واسْتَفْسَرْتُه كذا أَي سأَلته أَن يُفَسِّره لي . والفَسْر : نظر الطبيب إلى الماء ، وكذلك التَّفْسِرةُ ؛ قال الجوهري : وأَظنه مولَّداً ، وقيل : التَّفْسِرةُ البول الذي يُسْتَدَلُّ به على المرض وينظر فيه الأَطباء يستدلون بلونه على علة العليل ، وهو اسم كالتَّنْهِيَةِ ، وكل شيء يعرف به تفسير الشيء ومعناه ، فهو تَفْسِرَتُه . فطر : فطَرَ الشيءَ يَفْطُرُه فَطْراً فانْفَطَر وفطَّرَه : شقه . وتَفَطَّرَ الشيءُ : تشقق . والفَطْر : الشق ، وجمعه فُطُور . وفي التنزيل العزيز : هل ترى من فُطُور ؛ وأَنشد ثعلب : شَقَقْتِ القلبَ ثم ذَرَرْتِ فيه * هواكِ ، فَلِيمَ ، فالتَأَمَ الفُطُورُ وأَصل الفَطْر : الشق ؛ ومنه قوله تعالى : إذا السماء انْفَطَرَتْ ؛ أَي انشقت . وفي الحديث : قام رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، حتى تَفَطَّرَتْ قدماه أَي انشقتا . يقال : تَفَطَّرَتْ وانْفَطَرتْ بمعنى ؛ ، منه أُخذ فِطْرُ الصائم لأَنه يفتح فاه . ابن سيده : تَفَطَّرَ الشيءُ وفَطَر وانْفَطَر . وفي التنزيل العزيز : السماء مُنْفَطِر به ؛ ذكَّر على النسب كما قالوا دجاجة مُعْضِلٌ . وسيف فُطَار : فيه صدوع وشقوق ؛ قال عنترة : وسيفي كالعَقِيقَةِ ، وهو كِمْعِي ، * سلاحي لا أَفَلَّ ولا فُطارا ابن الأَعرابي : الفُطَارِيّ من الرجال الفَدْم الذي لا خير عنده ولا شر ، مأْخوذ من السيف الفُطارِ الذي لا يَقْطع . وفَطَر نابُ البعير يَفْطُر فَطْراً : شَقّ وطلع ، فهو بعير فاطِر ؛ وقول هميان : آمُلُ أن يَحْمِلَني أَمِيري * على عَلاةٍ لأْمَةِ الفُطُور يجوز أَن يكون الفُطُور فيه الشُّقوق أَي أَنها مُلْتَئِمةُ ما تباين من غيرها فلم يَلْتَئِم ، وقيل : معناه شديدة عند فُطورِ نابها موَثَّقة . وفَطَر الناقة ( 1 ) . والشاة يَفْطِرُها فَطْراً : حلبها بأَطراف أَصابعه ، وقيل : هو أَن يحلبها كما تَعْقِد ثلاثين بالإِبهامين والسبابتين . الجوهري : الفَطْر حلب الناقة بالسبابة والإِبهام ، والفُطْر : القليل من اللبن حين يُحْلب . التهذيب : والفُطْر شيء قليل من اللبن يحلب ساعتئذٍ ؛ تقول : ما حلبنا إلا فُطْراً ؛ قال المرَّار : عاقرٌ لم يُحْتلب منها فُطُرْ أَبو عمرو : الفَطِيرُ اللبن ساعة يحلب . والفَطْر : المَذْي ؛ شُبِّه بالفَطْر في الحلب . يقال : فَطَرْتُ الناقة أَفْطُرُها فَطْراً ، وهو الحلب بأَطراف الأَصابع . ابن سيده : الفَطْر المذي ، شبه بالحَلْب لأَنه لا يكون إِلا بأَطراف الأَصابع فلا يخرج اللبن إِلا قليلًا ، وكذلك المذي يخرج قليلًا ، وليس المنيّ كذلك ؛

--> ( 1 ) قوله [ وفطر الناقة ] من باب نصر وضرب ، . عن الفراء . وما سواه من باب نصر فقط أَفاده شرح القاموس .