لها قاتِدٌ دُهْمُ الرِّبابِ ، وخَلْفَه * روايا يُبَجِّسْنَ الغَمامَ الكَنَهْورا وفي حديث علي ، عليه السلام : وَمِيضُه في كَنَهْوَرِ رَبابه ؛ الكَنَهْوَرُ : العظيم من السحاب ، والرَّبابُ الأَبيضُ منه ، والنون والواو زائداتان . ونابٌ كَنَهْوَرَةٌ : مُسِنَّة . وقال في موضع آخر : كَنْهَرَةُ موضع بالدَّهْناء بين جبلين فيها قِلاتٌ يملؤها ماءُ السماء ، والكَنَهْوَرُ منه أُخِذَ . كهر : كَهَرَ الضُّحى : ارتفع ؛ قال عَدِيُّ بن زيد العَبَّادي : مُسْتَخِفِّينَ بلا أَزْوادِنا ، * ثقةً بالمُهْرِ من غيرِ عَدَمْ فإِذا العانَةُ في كَهْرِ الضُّحى ، * دُونها أَحْقَبُ ذو لَحْمٍ زِيَمْ يصف أَنه لا يحمل معه زاداً في طريقه ثقة بما يصيده بمُهرِه . والعانة : القطيع من الوحش . والأَحقب : الحمار الذي في حِقْوَيْه بياض . ولحم زِيَمٌ : لحم متفرق ليس بمجتمع في مكان . وكَهَرَ النهارُ يَكْهَرُ كَهْراً : ارتفع واشتدّ حَرُّه . الأَزهري : كَهْرُ النهارِ ارتفاعُه في شدة الحر . والكَهْرُ : الضحك واللهو . وكَهَرَه يَكْهَرُه كَهْراً : زَبَرَه واستقبله بوجه عابسٍ وانْتَهره تَهاوناً به . والكَهْرُ : الانْتِهارُ ؛ قال ابنُ دارة الثَّعْلَبيّ : فقامَ لا يَحْفِلُ ثَمَّ كَهْرا ، * ولا يُبالي لو يُلاقي عَهْرا قال : الكَهْرُ الانْتِهارُ ، وكَهَرَه وقَهَره بمعنى . وفي قراءة عبد الله بن مسعود ، رضي الله عنه : فأَما اليتيم فلا تَكْهَرْ ؛ وزعم يعقوب أَن كافه بدل من قاف تَقْهَرْ . وفي حديث مُعَاوية بن الحَكَمِ السّلَمِيّ أَنه قال : ما رأَيت مُعَلِّماً أَحْسَنَ تعليماً من النبي ، صلى الله عليه وسلم ، فبأَبي هو وأُمي ما كَهَرني ولا شَتَمَني ولا ضَرَبني . وفي حديث المَسْعى : أَنهم كانوا لا يُدَعُّون عنه ولا يُكْهَرون ؛ قال ابن الأَثير : هكذا يروى في كتب الغريب وبعض طرق مسلم ، قال : والذي جاء في الأَكثر يُكْرَهُون بتقديم الراء من الإِكراه . ورجل كُهْرُورَةٌ : عابس ، وقيل قبيح الوجه ، وقيل : ضحَّاك لعَّاب . وفي فلان كُهْرُورةٌ أَي انْتِهارٌ لمن خاطبه وتعبيس للوجه ؛ قال زَبْدُ الخيل : ولستُ بذِي كُهْرورَةٍ غيرَ أَنَّني ، * إِذا طَلَعَتْ أُولى المُغِيرَةِ ، أَعْبَسُ والكَهْرُ : القَهْرُ . والكَهْرُ : عُبُوسُ الوجه . والكَهْرُ : الشَّتْمُ ؛ الأَزهري : الكَهْرُ المُصاهَرة ؛ وأَنشد : يُرَحَّبُ بي عند بابِ الأَمِير ، * وتُكْهَرُ سَعْدٌ ويُقْضى لها أَي تُصاهَرُ . كور : الكُورُ ، بالضم : الرحل ، وقيل : الرحل بأَداته ، والجمع أَكْوار وأَكْوُرٌ ؛ قال : أَناخَ بِرَمْلِ الكَوْمَحَيْن إِناخَةَ الْيَماني * قِلاصاً ، حَطَّ عنهنّ أَكْوُرا والكثير كُورانٌ وكُؤُور ؛ قال كُثَيِّر عَزَّة : على جِلَّةٍ كالهَضْبِ تَخْتالُ في البُرى ، * فأَحْمالُها مَقْصورَةٌ وكُؤُورُها قال ابن سيده : وهذا نادر في المعتل من هذا البناء