يقول : إِن متنا قلنا أَقرانٌ ، وابن بَقينا فنحن ننتظر ما لا بد منه كأَن لنا في إِتيانه نذراً . وقولهم : لغة عابِرَة أَي جائزة . وجارية مُعْبَرَة : لم تُخْفَض . وأَ عبَر الشاة : وفرَّ صوفها . وجمل مُعْبَر : كثير الوبَر كأَن وبره وُفِّر عليه وإِن لم يقولوا أَعْبَرْته ؛ قال : أَو مُعْبَرُ الظَّهْر يُنْبى عن وَلِيَّتِه ، * ما حَجَّ رَبُّه في الدنيا ولا اعْتَمَرَا وقال اللحياني : عَبَرَ الكَبشَ ترك صوفه عليه سنة . وأَكْبُشٌ عُبرٌ إِذا ترك صوفها عليها ، ولا أَدري كيف هذا الجمع . الكسائي : أَعْبَرْت الغنم إِذا تركتها عاماً لا تُجزّها إِعْباراً . وقد أَعْبَرْت الشاة ، فهي مُعْبَرَة . والمُعْبَر : التيس الذي ترك عليه شعره سنوات فلم يُجَزَّ ؛ قال بشر بن أَبي خازم يصف كبشاً : جَزيزُ القَفا شَبْعانُ يَرْبِضُ حَجْرة ، * حديثُ الخِصَاء وارمُ العَفْل مُعْبَرُ أَي غير مجزوز . وسهم مُعْبَرٌ وعَبِرٌ : مَوْفُور الريش كالمُعْبَر من الشاء والإِبل . ابن الأَعرابي : العُبْرُ من الناس القُلْف ، واحدهم عَبُورٌ . وغلام مُعْبَرٌ : كادَ يَحْتلم ولم يُخْتَن بَعْدُ ؛ قال : فَهْوَ يُلَوِّي باللِّحاءِ الأَقْشَرِ ، * تَلْويَةَ الخاتِن زُبِّ المُعْبَرِ وقيل : هو الذي لم يُخْتَن ، قارَب الاحتلام أَو لم يُقارِب . قال الأَزهري : غلام مُعْبَرٌ إِذا كادَ يحتلم ولم يُخْتَن . وقالوا في الشتم : يا ابن المُعْبَرَة أَي العَفْلاء ، وأَصله من ذلك . والعُبْرُ : العُقاب ، وقد قيل : إِنه العُثْرُ ، بالثاء ، وسيذكر في موضعه . وبنات عِبْرٍ : الباطل ؛ قال : إِذا ما جِئْتَ جاء بناتُ عِبْرٍ ، * وإِن ولَّيْتَ أَسْرَعْنَ الذَّهابا وأَبو بناتِ عِبْرٍ : الكَذَّاب . والعُبَيْراءُ ، ممدود : نبت ؛ عن كراع حكاه مع الغُبَيْراء . والعَوْبَرُ : جِرْوُ الفَهْد ؛ عن كراع أَيضاً . والعَبْرُ وبنو عَبْرَة ، كلاهما : قبيلتان . والعُبْرُ : قبيلة . وعابَرُ بنُ أَرْفَخْشَذ بن سام بن نوح ، عليه السلام . والعِبْرانية : لغة اليهود . والعِبْري ، بالكسر : العِبْراني ، لغة اليهود . عبثر : العَبَوْثَرانُ والعَبَيْثَرانُ : نبات كالقَيْصوم في الغُبْرة إِلا أَنه طَيِّب للأَكل ، له قُضْبان دِقاق طيب الريح ، وتفتح الثاء فيهما وتضم أَربع لغات . وقال الأَزهري : هو نبات ذَفِرُ الريح ؛ وأَنشد : يا رِيَّها إِذا بدا صُناني ، * كأَنني جَاني عَبَيْثَرَانِ قال الأَزهري : شبه ذَفَرَ صُنانه بذَفَر هذه الشجرة . والذَّفَر : شدة ذكاء الرائحة ، طيبة كانت أَو خبيثة ، وأَما الدَّفَر ، بالدال المهملة ، فلا يكون إِلا للمنتن . والواحدة عَبَوْثَرانة وعَبَيْثَرانة ، فإِذا يبست ثمرتها عادت صفراء كَدْراء . وفي حديث قُسٍّ : ذاتُ حَوْذَان وعَبَيْثَران ، وهو نبت طيب الرائحة من نبات البادية . ويقال : عَبَوْثَران ، بالواو وتفتح العين وتضم . وعَباثِرُ : موضع ، وهو في أَنه جمع اسم للواحد كحَضَاجر ؛ قال كُثَيِّر : ومَرّ فأَرْوى يَنْبُعاً فَجُنُوبَه ، * وقد جِيدَ منه حَيْدَةٌ فَعَباثِرُ وعَبْثَرٌ : اسم . ووقع فلان في عَبَيْثَرانِ شَرٍّ