فَلَئِنْ بَنَيْت لِيَ المُشَقَّرَ في * صَعْبٍ تُقَصِّرُ دُونَه العُصْمُ ، لَتُنَقِّبَنْ عَنِّي المَنِيَّةُ ، ان * الله لَيْسَ كَعِلْمِه عِلْمُ أَراد : فلئن بنيت لي حصناً مثل المُشَقَّرِ . والشَّقْراءُ : قرية لِعُكَّلٍ بها نخل ؛ حكاه أَبو رِياشٍ في تفسير أَشعار الحماسَة ، وأَنشد لزياد بن جَمِيلٍ : مَتَى أَمُرُّ على الشَّقْراءِ مُعْتَسِفاً * خَلَّ النَّقَى بِمَرُوحٍ ، لَحْمُها زِيَمُ والشَّقْراءُ : ماء لبني قَتادة بن سَكَنٍ . وفي الحديث : أَن عمرو بن سَلَمَةَ لما وَفَدَ على رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ، فأَسلم اسْتَقْطَعَه ما بين السَّعْدِيَّةِ والشَّقْراءِ ؛ وهما ماءان ، وقد تقدم ذكر السعدية في موضعه . والشَّقِيرُ : أَرض ؛ قال الأَخطل : وأَقْفَرَتِ الفَراشَةُ والحُبَيَّا ، * وأَقْفَرَ ، بَعْدَ فاطِمَةَ ، الشَّقِيرُ والأَشاقِرُ : حَيٍ من اليمن من الأَزد ، والنسبة إِليهم أَشْقَريُّ . وبنو الأَشْقَرِ : حَيّ أَيضاً ، يقال لأُمِّهم الشُّقَيراءُ ، وقيل : أَبوهم الأَشْقَرُ سَعْدُ بن مالك بن عمرو بن مالك بن فَهْمٍ ؛ وينسب إِلى بَني شَقِرَةَ شَقَرِيٌّ ، بالفتح ، كما ينسب إِلى النَّمِرِ بن قاسط نَمَرِيٌّ . وأَشْقَرُ وشُقَيْرٌ وشُقْرانُ : أَسماء . قال ابن الأَعرابي : شُقْرانُ السُّلامِيُّ رجل من قُضاعَةَ . والشَّقْراءُ : اسم فرس رَمَحَتِ آبنَها ( 1 ) . فَقَتَلَتْه ؛ قال بشر بن أَبي خازم الأَسَدِيُّ يهجو عُتْبَةَ بن جعفر بن كلاب ، وكان عتبة قد أَجار رجلاً من بني أَسد فقتله رجلا من بني كلاب فلم يمنعه : فأَصْبَحَ كالشَّقْراءِ ، لم يَعْدُ شَرُّها * سَنابِكَ رِجْليها ، وعِرْضُكَ أَوْفَرُ التهذيب : والشَّقِرَةُ هو السَّنْجُرْفُ وهو السَّخْرُنج ؛ وأَنشد : عليه دِماءُ البُدْنِ كالشَّقِرات ابن الأَعرابي : الشُّقَرُ الدِّيكُ . شكر : الشُّكْرُ : عِرْفانُ الإِحسان ونَشْرُه ، وهو الشُّكُورُ أَيضاً . قال ثعلب : الشُّكْرُ لا يكون إِلَّا عن يَدٍ ، والحَمْدُ يكون عن يد وعن غير يد ، فهذا الفرق بينهما . والشُّكْرُ من الله : المجازاة والثناء الجميل ، شَكَرَه وشَكَرَ له يَشْكُرُ شُكْراً وشُكُوراً وشُكْراناً ؛ قال أَبو نخيلة : شَكَرْتُكَ ، إِنَّ الشُّكْرَ حَبْلٌ منَ التُّقَى ، * وما كُلُّ مَنْ أَوْلَيْتَه نِعْمَةً يَقْضِي قال ابن سيده : وهذا يدل على أَن الشكر لا يكون إِلا عن يد ، أَلا ترى أَنه قال : وما كل من أَوليته نعمة يقضي ؟ أَي ليس كل من أَوليته نعمة يشكرك عليها . وحكى اللحياني : شكرت اللَّه وشكرت لله وشَكَرْتُ بالله ، وكذلك شكرت نعمة الله ، وتَشَكَّرَ له بلاءَه : كشَكَرَه . وتَشَكَّرْتُ له : مثل شَكَرْتُ له . وفي حديث يعقوب : إِنه كان لا يأْكل شُحُومَ الإِبل تَشَكُّراً لله عز وجل ؛ أَنشد أَبو علي : وإِنِّي لآتِيكُمْ تَشَكُّرَ ما مَضَى * من الأَمْرِ ، واسْتيجابَ ما كان في الغَدِ

--> ( 1 ) قوله : [ رمحت ابنها إلخ ] أي لا عن قصد منها بل رمحت غلاماً فأصابت ابنها فقتلته . وقيل إِنها جمحت بصاحبها يوماً فأتت على واد فأرادت أَن تثبه فقصرت فاندقت عنقها وسلم صاحبها فسئل عنها فقال : ان الشقراء لم يعدُ شرها رجليها .