لا يصلح معه النكاح ، من علة تكون بها أَو سبب يمنع من وفاء حقوق النكاح ، وعلى نحو من هذا يتأَول قوله : لا تُزَوَّجُ البكر إِلا بإِذنها ، وإِذْنُها سُكوتُها لأَنها قد تستحي أَن تُفْصِح بالإِذن وتُظهر الرغبة في النكاح ، فيستدل بسكوتها على رضاها وسلامتها من الآفة . وقوله في حديث آخر : البكر تُسْتَأْذَنُ والثيب تُسْتَأْمَرُ ، لأَن الإِذن يعرف بالسكوت والأَمر لا يعرف إِلا بالنطق . وفي حديث المتعة : فآمَرَتْ نَفْسَها أَي شاورتها واستأْمرتها . ورجل إِمَّرٌ وإِمَّرَة ( 1 ) . وأَمَّارة : يَسْتَأْمِرُ كلَّ أَحد في أَمره . والأَميرُ : الملِكُ لنَفاذِ أَمْرِه بَيِّنُ الإِمارة والأَمارة ، والجمعُ أُمَراءُ . وأَمَرَ علينا يَأْمُرُ أَمْراً وأَمُرَ وأَمِرَ : كوَليَ ؛ قال : قد أَمِرَ المُهَلَّبُ ، فكَرْنِبوا ودَوْلِبُوا وحيثُ شِئْتُم فاذْهَبوا . وأَمَرَ الرجلُ يأْمُرُ إِمارةً إِذا صار عليهم أَميراً . وأَمَّرَ أَمارَةً إِذا صَيَّرَ عَلَماً . ويقال : ما لك في الإِمْرَة والإِمارَة خيرٌ ، بالكسر . وأُمِّرَ فلانٌ إِذا صُيِّرَ أَميراً . وقد أَمِرَ فلان وأَمُرَ ، بالضم ، أَي صارَ أَميراً ، والأُنثى بالهاء ؛ قال عبد الله بن همام السلولي : ولو جاؤُوا برَمْلةَ أَو بهنْدٍ ، * لبايَعْنا أَميرةَ مُؤْمنينا والمصدر الإِمْرَةُ والإِمارة ، بالكسر . وحكى ثعلب عن الفراء : كان ذلك إِذ أَمَرَ علينا الحجاجُ ، بفتح الميم ، وهي الإِمْرَة . وفي حديث علي ، رضي الله عنه : أَما إن له إمْرَة كلَعْقَةِ الكلب لبنه ؛ الإِمْرَة ، بالكسر : الإِمارة ؛ ومنه حديث طلحة : لعلك ساءَتْكَ إِمْرَةُ ابن عمك . وقالوا : عليك أَمْرَةٌ مُطاعَةٌ ، ففتحوا . التهذيب : ويقال : لك عليَّ أَمْرَةٌ مطاعة ، بالفتح لا غير ، ومعناه لك عليَّ أَمْرَةٌ أُطيعك فيها ، وهي المرة الواحدة من الأُمور ، ولا تقل : إِمْرَةٌ ، بالكسر ، إِنما الإِمرة من الولاية . والتَّأْميرُ : تَوْلية الإِمارة . وأَميرٌ مُؤَمَّرٌ : مُمَلَّكٌ . وأَمير الأَعمى : قائده لأَنه يملك أَمْرَه ؛ ومنه قول الأَعشى : إِذا كان هادي الفتى في البلادِ * صدرَ القَناةِ أَطاعَ الأَميرا وأُولوا الأَمْرِ : الرُّؤَساءُ وأَهل العلم . وأَمِرَ الشيءُ أَمَراً وأَمَرَةً ، فهو أَمِرٌ : كَثُرَ وتَمَّ ؛ قال : أُمُّ عِيالٍ ضَنؤُها غيرُ أَمِرْ والاسم : الإِمْرُ . وزرعٌ أَمِرٌ : كثير ؛ عن اللحياني . ورجل أَمِرٌ : مباركٌ يقبل عليه المالُ . وامرأَة أَمِرَةٌ : مباركة على بعلها ، وكلُّه من الكَثرة . وقالوا : في وجه مالِكَ تعرفُ أَمَرَتَه ؛ وهو الذي تعرف فيه الخير من كل شيء . وأَمَرَتُه : زيادته وكثرته . وما أَحسن أَمارَتَهم أَي ما يكثرون ويكثر أَوْلادُهم وعددهم . الفراء : تقول العرب : في وجه المال الأَمِر تعرف أَمَرَتَه أَي زيادته ونماءه ونفقته . تقول : في إِقبال الأَمْرِ تَعْرِفُ صَلاحَه . والأَمَرَةُ : الزيادة والنماءُ والبركة . ويقال : لا جعل الله فيه أَمَرَةً أَي بركة ؛ من قولك : أَمِرَ المالُ إِذا كثر . قال : ووجه الأَمر أَول ما تراه ، وبعضهم يقول : تعرف أَمْرَتَه من أَمِرَ المالُ إِذا كَثُرَ . وقال أَبو الهيثم : تقول العرب : في وجه المال تعرف أَمَرَتَه أَي نقصانه ؛ قال أَبو منصور : والصواب ما قال الفراء في الأَمَرِ أَنه الزِّيادة . قال

--> ( 1 ) قوله [ إمر وإمرة ] هما بكسر الأَول وفتحه كما في القاموس .