لتلَّوّنها . وامرأَة خَيْتَعُورٌ : لا يدوم وُدُّها ، مشبهة بذلك ، وقيل : كُلُّ شيء يتلوّن ولا يدوم على حال خَيْتَعُورٌ ؛ قال : كلُّ أُنْثَى ، وإِن بَدا لَكَ منها * آيةُ الحُبِّ ، حُبُّها خَيْتَعُورُ كذلك رواه ابن الأَعرابي بتاء ذات نقطتين . الفراء : يقال للسلطان الخَيْتَعُورُ . والخَيْتَعُورُ : دُوَيْبَّةٌ سوداء تكون على وجه الماء لا تلبث في موضع إِلَّا رَيْثَما تَطْرِفُ . والخَيْتَعُور : الداهية . ونَوًى خَيْتَعُورٌ ، وهي التي لا تستقيم ؛ وقوله أَنشده يعقوب : أَقولُ ، وقد نَأَتْ بهم غُرْبَةُ النِّوَى : * نَوًى خَيْتَعُورٌ لا تَشِطُّ دِيارُك يجوز أَن تكون الداهية ، وأَن تكون الكاذبة ، وأَن تكون التي لا تبقى . ابن الأَثير : ذئب العقبة يقال له الخَيْتَعُورُ ؛ يريد شيطان العَقَبَةِ فجعل الختَعُورُ اسماً له ، هو كل من يضمحل ولا يدوم على حالة واحدة أَو لا يكون له حقيقة كالسراب ونحوه ، والياء فيه زائدة . خثر : الخُثُورَةُ : نقيض الرِّقَّةِ . والخُثُورَةُ : مصدر الشيء الخاثر ، خَثَرَ اللبن والعسل ونحوهما ، بالفتح ، يَخْثُر . وخَثِرَ وخَثُرَ ، بالضم ، خَثْراً وخُثُوراً وخَثارَةً وخُثُورَةً وخَثَراناً ؛ قال الفراء : خَثُرَ بالضم لغة قليلة في كلامهم ؛ قال : وسمع الكسائي خَثِرَ ، بالكسر ؛ وأَخْثَرَه هو وخَثَّرَه . الأَصمعي : أَخْثَرْتُ الزُّبْدَ تركته خاثراً وذلك إِذا لم تُذِبْه . وفي المثل : ما يَدْرِي ( 1 ) . أَيُخْثِرُ أَم يُذِيبُ . وخُثارَةُ الشيء : بقيته . والخُثارُ : ما يبقى على المائدة . وخَثَرَتْ نفسه ، بالفتح : غَثَتْ وخَبُثَتْ وثَقُلَتْ واخْتَلَطَتْ . ابن الأَعرابي : خَثَرَ إِذا لَقِسَتْ نفسه ، وخَثِرَ إِذا استحيا . وفي الحديث : أَصبح رسولُ الله ، صلى الله عليه وسلم ، وهو خاثر النفس ؛ أَي ثقيلها غير طَيِّبٍ ولا نَشِيطٍ ؛ ومنه قال : يا أُمَّ سُلَيْمٍ ما لي أَرى ابْنَكِ خاثِر النَّفْسِ ؟ قالت : ماتَتْ صَعْوَتُه . وفي حديث علي ، كرم الله وجهه . فذكرنا له الذي رأَينا من خُثُورِه . وقومٌ خُثَراءُ الأَنْفُسِ وخَثْرَى الأَنفس أَي مختلطون . والخَاثِرُ والمُخْثِرُ : الذي يجد الشيء القليل من الوجع والفترة . وخَثِرَ فلان أَي أَقام في الحَيِّ ولم يخرج مع القوم إِلى المِيرةِ . خجر : الخَجَرُ : نَتْنُ السَّفِلَةِ ؛ عن كراع ، يعني بالسَّفِلَةِ الدُّبُرَ . قال الليث : رجل خِجِرَّ ، والجمع الخِجِرُّونَ ، وهو الشديد الأَكل الجبان الصَّدَّادُ عن الحرب . أَبو عمرو : الخاجِرُ صوت الماء على سَفْحِ الجبل . ابن الأَعرابي : الخُجَيْرَةُ تصغير الخُجْرَةِ ، وهي الواسعة من الإِماء . والخَجْرَةُ أَيضاً : سَعَةُ رأْسِ الحُبِّ . خدر : الخِدْرُ : سِتْرٌ يُمَدُّ للجارية في ناحية البيت ثم صار كلُّ ما واراك من بَيْتِ ونحوه خِدْراً . والجمع خُدُورٌ وأَخْدارٌ ، وأَخادِيرُ جمع الجمع ؛ وأَنشد : حتى تَغَامَزَ رَبَّاتُ الأَخادِيرِ وفي الحديث : أَنه ، عليه الصلاة والسلام ؛ كان إِذا خُطِبَ إِليه إِحدى بناته أَتى الخِدْرَ فقال ] : إِن فلاناً يَخْطُبُ ، فإِن طَعَنَتْ في الخِدْرِ لم يزوّجها ؛ معنى طعنت في الخدر دخلت وذهبت كما يقال طعن في

--> ( 1 ) قوله : [ وفي المثل ما يدري إلخ ] يضرب للمتحير المتردد في الأَمر ، وأَصله أَن المرأَة تسلأَ السمن أَي تذيبه فيختلط خاثره أَي غليظه برقيقه فلا يصفو فتبرم بأَمرها فلا تدري أَتوقد تحته حتى يصفو وتخشى أَن هي أوقدت أَن يحترق فتحار لذلك ، كذا في القاموس وشرحه .