ويقال : سقيته فأَبْرَدْت له إِبراداً إِذا سقيته بارداً . وسقيته شربةً بَرَدْت بها فوؤَادَه من البَرود ؛ وأَنشد ابن الأَعرابي : إِنِّي اهْتَدَيْتُ لِفِتْية نَزَلُوا ، * بَرَدُوا غَوارِبَ أَيْنُقٍ جُرْب أَي وضعوا عنها رحالها لتَبْرُدَ ظهورها . وفي الحديث : إِذا أَبصر أَحدكم امرأَة فليأْت زوجته فإِن ذلك بَرْدُ ما في نفسه ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاء في كتاب مسلم ، بالباء الموحدة ، من البَرْد ، فإِن صحت الرواية فمعناه أَن إِتيانه امرأَته يُبرِّد ما تحركت له نفسه من حر شهوة الجماع أَي تسكنه وتجعله بارداً ، والمشهور في غيره يردّ ، بالياء ، من الرد أَي يعكسه . وفي حديث عمر : أَنه شرب النبيذ بعد ما بَرَدَ أَي سكن وفَتَر . ويُقال : جدّ في الأَمر ثم بَرَدَ أَي فتر . وفي الحديث : لما تلقاه بُرَيْدَةُ الأَسلمي قال له : من أَنت ؟ قال : أَنا بريدة ، قال لأَبي بكر : بَرَدَ أَمرنا وصلح ( 1 ) . أَي سهل . وفي حديث أُم زرع : بَرُودُ الظل أَي طيب العشرة ، وفعول يستوي فيه الذكر والأُنثى . والبَرَّادة : إِناء يُبْرِد الماء ، بني على أَبْرَد ؛ قال الليث : البَرَّادةُ كوارَةٌ يُبَرَّد عليها الماء ، قال الأَزهري : ولا أَدري هي من كلام العرب أَم كلام المولدين . وإِبْرِدَةُ الثرى والمطر : بَرْدُهما . والإِبْرِدَةُ : بَرْدٌ في الجوف . والبَرَدَةُ : التخمة ؛ وفي حديث ابن مسعود : كل داء أَصله البَرَدة وكله من البَرْد ؛ البَرَدة ، بالتحريك : التخمة وثقل الطعام على المعدة ؛ وقيل : سميت التخمةُ بَرَدَةً لأَن التخمة تُبْرِدُ المعدة فلا تستمرئ الطعامَ ولا تُنْضِجُه . وفي الحديث : إِن البطيخ يقطع الإِبردة ؛ الإِبردة ، بكسر الهمزة والراء : علة معروفة من غلبة البَرْد والرطوبة تُفَتِّر عن الجماع ، وهمزتها زائدة . ورجل به إِبْرِدَةٌ ، وهو تقطِير البول ولا ينبسط إِلى النساء . وابْتَرَدْتُ أَي اغتسلت بالماء البارد ، وكذلك إِذا شربته لتَبْرُدَ به كبدك ؛ قال الراجز . لَطالَما حَلأْتُماها لا تَرِدْ ، * فَخَلِّياها والسِّجالَ تَبْتَرِدْ ، مِنْ حَرِّ أَيامٍ ومِنْ لَيْلٍ وَمِدْ وابْتَرَد الماءَ : صَبَّه على رأَسه بارداً ؛ قال : إِذا وجَدْتُ أُوَارَ الحُبِّ في كَبِدي ، * أَقْبَلْتُ نَحْوَ سِقاء القوم أَبْتَرِدُ هَبْنِي بَرَدْتُ بِبَرْدِ الماءِ ظاهرَه ، * فمَنْ لِحَرٍّ على الأَحْشاءِ يَتَّقِدُ ؟ وتَبَرَّدَ فيه : استنقع . والبَرُودُ : ما ابْتُرِدَ به . والبَرُودُ من الشراب : ما يُبَرِّدُ الغُلَّةَ ؛ وأَنشد : ولا يبرِّد الغليلَ الماءُ والإِنسان يتبرّد بالماء : يغتسل به . وهذا الشيء مَبْرَدَةٌ للبدن ؛ قال الأَصمعي : قلت لأَعرابي ما يحملكم على نومة الضحى ؟ قال : إِنها مَبْرَدَةٌ في الصيف مَسْخَنَةٌ في الشتاء . والبَرْدانِ والأَبرَدانِ أَيضاً : الظل والفيء ، سميا بذلك لبردهما ؛ قال الشماخ بن ضرار : إِذا الأَرْطَى تَوَسَّدَ أَبْرَدَيْه * خُدودُ جَوازِئٍ ، بالرملِ ، عِينِ سيأْتي في ترجمة جزأَ ( 2 ) ؛ وقول أَبي صخر الهذلي : فما رَوْضَةٌ بِالحَزْمِ طاهرَةُ الثَّرَى ، * ولَتْها نَجاءَ الدَّلْوِ بَعْدَ الأَبارِدِ

--> ( 1 ) قوله [ برد أمرنا وصلح ] كذا في نسخة المؤلف والمعروف وسلم ، وهو المناسب للأَسلمي فإنه ، صلى الله عليه وسلم ، كان يأخذ الفأل من اللفظ . ( 2 ) وهي متأخرة عن هذا الحرف في تهذيب الأَزهري .