الدَّم من أَنفه ، ويقال للذي بعينه رمد : مستأْخِذ أَيضاً . والمُستأْخِذُ : المُطاطئ رأْسه من الوجع ، قال : هذا كله بالذال وموضعها باب الخاء والذال . أدد : الإِدُّ والإِدَّةُ : العَجبُ والأَمر الفظيع العظيم والداهية ، وكذلك الآدّ مثل الفاعل ، وجمعُ الإِدَّة إِدَدٌ ؛ وأَمر إِدٌّ وصف به ؛ هذه عن اللحياني . وفي التزيل العزيز : لقد جئتم شيئاً إِدّاً ؛ قراءة القراء إِدّاً ، بكَسر الأَلف ، إِلا ما روي عن أَبي عمر وأَنه قرأَ : أَدّاً . قال : ومن العرب من يقول لَقد جئت بشيء آدّ مثل مادّ ، قال : وهو في الوجوه كلها بشيء عظيم ؛ وأَنشد ابن دريد : يا أُمّنا ركبتُ أَمراً إِدّا ، * رأَيتُ مشبوحَ الذِّراع نَهْدا ، فنِلتُ منه رَشْفَاً وبَرْدا والإِدّ : الداهية تئدّ وتؤدّ أَدّاً . قال ابن سيده : وأَرى اللحياني حكى تأَدُّ ، فإِما أَن يكون بني ماضيه على فعل ، وإِما أَن يكون من باب أَبى يأْبى . وأَدّه الأَمر يؤُدّه ويئدّه إِذا دهاه . الليث : يقال أَدّت فلاناً داهية تؤده أَدّاً ، بالفتح ؛ قال رؤبة : والإِدَدَ الإِدادَ والعَضائِلا والإِدّ ، بكسر الهمزة : الشدَّة . وفي حديث عليّ ، رضى الله تعالى عنه ، قال : رأَيت النبي ، صلى الله عليه وسلم ، في المنام فقلت : ما لقيت بعدك من الإِدَدِ والأَوَدِ ؛ الإِدد ، بكسر الهمزة : الدواهي العظام ، واحدتها إِدّة ، بالكسر والتشديد ، والأَوَدُ : العوج . والأَدُّ : الغلبةُ والقوّةُ ؛ قال : نَضَوْنَ عنّي شدّةً وأَدّا ، * من بعدِ ما كنتُ صُمُلاً نَهْدا وأَدّت الناقة : والإِبل تؤدّ أَدّاً : رجَّعت الحنين في أَجوافها . وأَدُّ الناقة : حنينها ومدّها لصوتها ؛ عن كراع . وأَدّ البعيرُ يؤدّ أَدّاً : هَدَرَ . وأَدّ الشيءَ والحبل يؤدّه أَدّاً : مدّه . وأَدّ في الأَرض يؤدّ أَدّاً : ذهب . وأَدَدُ الطريق : دَررُه . والأَدُّ : صوتَ الوطء ؛ قال الشاعر : يَتْبَعُ أَرضاً جِنُّها يُهوّلُ ، * أَدٌّ وسَجْعٌ ونَهِيمٌ هَتْمَلُ والأَديد : الجبلة . وشديدٌ أَديدٌ : إِتباع له . وأُدُد وأُدَد : أَبو عدنان وهو أُدّ بن طابخة ( 1 ) بن الياس ابن مضر ؛ قال الشاعر : أُدُّ بن طابِخةٍ أَبونا ، فانسبُوا * يومَ الفَخارِ أَباً كأُدٍّ ، تُنْفَروا قال ابن دريد : أَحسب أَنّ الهمزة في أُدّ واو لأَنه من الودّ أَي الحب ، فأُبدلت الواو همزة ، كما قالوا اقتت وأَرخ الكتاب . وأُدَد : أَبو قبيلة من اليمن وهو أُدَدُ بن زيد بن كهلان بن سبأ بن حمير ؛ والعرب تقول أُدَداً ، جعلوه بمنزلة ثُقَب ولم يجعلوه بمنزلة عمر ؛ الأَزهري : وكان لقريش صنم يدعونه وُدّاً ومنهم من يهمز فيقول أُد . أزد : الأَزْدُ : لغة في الأَسْد تجمع قبائل وعمائر كثيرة في اليمن . وأَزْدٌ : أَبو حيّ من اليمن ، وهو أَزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن كهلان بن سبا ، وهو أَسْدٌ ، بالسين ، أَفصح يقال : أَزد شَنُوُءة وأَزْدُ عُمان وأَزْدُ السراة ، قال النجاشي واسمه قيس بن عمرو ،

--> ( 1 ) قوله [ وهو أدّ بن طابخة إلى قوله بمنزلة عمر ] كذا في نسخة المؤلف وعبارة القاموس وشرحه وأدد كعمر مصروفا وأدد ، بضمتين ، لغة فيه عن سيبويه أبو قبيلة من حمير وهو أدد ، بن زيد بن كلان بن سبأ بن حمير وأدّ ، بالضم ، ابن طابخة بن الياس بن مضر أبو قبيلة أخرى .