فكَمْ مثلُ زوجِ طَلْخاء خِرملٍ * أَقلَّ عِياناً في السَّداد ، وأَشْكَعا ( 1 ) ويروى طلخاء لطخة . والطَّلْخُ : بقية الماء في الحوض والغدير . وفي التهذيب : الطَّلْخُ والطَّمْحُ العَرِينُ الذي فيه الدَّعامِيصُ لا يُقْدَر على شربه . واطْلَخَّ دمع عينه أَي تفرق ؛ وأَنشد الأَزهري في ترجمة جلخ : لا خيرَ في الشَّيْخ إِذا ما اجْلَخَّا ، * واطْلَخَّ ماءُ عَيِنه ولَخَّا وفي التهذيب : وسالَ غَرْبُ مائِه فاطْلَخَّا واطلخ دمع عينه إِذا سال . طمخ : الطِّمْخُ : شجر يدبغ به يجيء أَديمه أَحمَر ، ويقال له أَيضاً : العِرْنَةُ . طنخ : طَنِخَ الرجل يَطْنَخُ طَنْخاً وتَنِخ يتنخ تَنَخاً ، فهو طَنِيخٌ وطانخٌ : غلب الدسم على قلبه واتَّخَمَ منه ؛ وطنَّخ الدسمُ قلبه ، وطَنِخَتْ نفسُه : خبثت ، وهو من ذلك . وطُنِّخَت الناقةُ والدابة : اشتدّ سِمَنُها . ومَرَّ طِنْخٌ من الليل كَعِنْكٍ ، قال ابن دريد : ولا أَدري ما صحته . والطَّنَخُ : البَشَم ؛ قال شمر : سمعت ابن الفقعسي يقول : نشرب هذه الأَلبانَ فتطنخنا عن الطعام أَي تغنينا . طيخ : ابن سيده : طاخَ الأَمرَ طَيْخاً : أَفسده ؛ وقال أَحمد بن يحيى : هو مِن تَواطَخَ القومُ ؛ قال : وهذا من الفساد بحيث تراه ؛ قال ابن جني : وقد يجوز أَن يحسن الظنّ به فيقال إِنه أَراد كأَنه مقلوب منه . ابن الأَعرابي : المُطَيَّخُ الفاسد . وطاخ يَطِيخُ طَيْخاً : تلطخ بقبيح من قول أَو فعل . وطاخَه هو وطَيَّخَه : لطخه به ؛ يتعدّى ولا يتعدى ؛ وأَنشد الأَزهري : ولَسْتَ بطيَّاخَةٍ في الرجال ، * ولَسْتَ بِخِزْرافَة أَحْدَبا اللحياني : طاخ فلان فلاناً يطيخه ويطوخه : رماه بقبيح من قول أَو فعل . وطَيَّخَه بشرّ : لطخه . أَبو زيد : طيَّخه العذاب أَلحَّ عليه فأَهلكه ، وطيخه السمَن : امتلأَ سِمَناً . أَبو مالك : طيخ أَصحابه إِذا شتمهم فأَلحَّ عليهم . ورجل طائخ وطيَّاخة وطَيْخَة : أَحمقُ لا خير فيه ؛ وقيل : أَحمق قذر ، وجمع الطَّيْخَة طيخات ؛ قال : ولم نسمعه مكسراً . والطِّيخ والطَّيْخ : الجهل . والطَّيْخُ : الكِبر . وطاخ : تكبر ؛ قال الحرث بن حِلزة : فاتركوا الطَّيْخَ والتعدّي ، وإِما * تتعاشوا ، ففي التعاشي الداءُ وزمن الطَّيخة : زمن الفتنة والحرب ؛ يقال : أَتانا فلان زمن الطيخة . وناقة طيوخ : تذهب يميناً وشمالاً وتأْكل من أَطراف الشجر . وطِيخِ : حكايةُ صوت الضحك ، حكاه سيبويه ؛ الليث : يقول الناس طِيخِ طِيخِ أَي قهقهوا . وطَيْخٌ : موضعٌ بينَ ذي خَشَبٍ ووادي القرى ؛ قال كثير عزة : فوالله ما أَدري ، أَطَيْخاً تواعدوا * لتمٍّ ظمٍ ، أَم ماءَ حَيْدَةَ أَوردوا

--> ( 1 ) قوله [ فكم مثل زوج الخ ] هكذا في نسخة المؤلف وهي مكسورة ولعل أصله : فكم مثل زوج زوج طلخاء خرمل . الخ فيكون زوج الثاني بدلاً من الأَول .