والنَّحائِتُ : آبار معروفة ، صفة غالبة لأَنها نُحِتَتْ أَي قُطِعَتْ ؛ قال زهير : قَفْراً بِمُنْدَفَع النَّحائِت ، من * صَفَوَا أُولاتِ الضالِ والسِّدْرِ ويروى : من ضَفَوى . ونَحَتَ السَّفَرُ البعيرَ والإِنسانَ : نَقَصه ، وأَرَقَّه على التَّشْبِيه . وجَمَل نَحِيتٌ : انْتُحِتَتْ مَناسِمُه ؛ قال : وهو من الأَيْنِ حَفٍ نَحِيتُ والنَّحِيتةُ : جِذْمُ شجرةٍ يُنْحَتُ ، فيُجَوَّفُ كهيئة الحُبِّ للنَّحْلِ ، والجمع نُحُتٌ . الجوهري : نَحَتَه يَنْحِتُه ، بالكسر ، نَحْتاً أَي بَراه . والنُّحاتَةُ : البُرايةُ . والمِنْحَتُ : ما يُنْحَتُ به . والنَّحِيتُ : الدَّخِيلُ في القوم ؛ قالت الخِرْنِقُ أُخْتُ طَرَفةَ : الضارِبِينَ لَدَى أَعِنَّتِهم ، * والطاعِنِينَ ، وخَيْلُهم تَجْرِي الخالِطينَ نَحِيتَهم بنُضارِهِمْ * وذَوي الغِنى منهم بِذي الفَقْرِ هذا ثَنائِي ما بَقِيتُ لهم ، * فإِذا هَلَكْتُ ، أَجَنَّني قَبْري قال ابن بري : صوابه والخالطين ، بالواو . والنُّضارُ : الخالصُ النَّسَب . وأَرادت بالبيت الثالث أَنها قد قام عُذْرُها في تركها الثناء عليهم إِذا ماتت ، فهذا ما وُضِعَ فيه السببُ موضعَ المُسَبَّب ، لأَن المعنى : فإِذا هَلَكْتُ انقطع ثنائي ؛ وإِنما قالت : أَجَنَّنِي قبري ، لأَن موتها سبب انقطاع الثناء . ويروى بيت الاستشهاد لحاتم طَيِّئ ، وهو البيت الثاني . والحافرُ النَّحِيتُ : الذي ذَهَبَتْ حُروفه . والنَّحِيتة : الطبيعة التي نُحِتَ عليها الإِنسانُ أَي قُطِعَ ، وقال اللحياني : هي الطبيعة والأَصل . والكَرَمُ من نَحْتِه أَي أَصلِه الذي قُطِعَ منه . أَبو زيد : إِنه لكَريمُ الطَّبيعة والنَّحِيتة والغَريزة ، بمعنى واحد . وقال اللحياني : الكَرَمُ من نَحْتِه ونِحاسِه ، وقد نُحِتَ على الكَرَم وطُبِعَ عليه . ونَحَتَه بلسانه يَنْحِتُه ويَنْحَتُه نَحْتاً : لامه وشَتَمه . والنَّحِيتُ : الرَّديءُ من كل شيء . ونَحَته بالعصا ، يَنْحِتُه نَحْتاً : ضَرَبه بها ، ونَحَتَ يَنْحِتُ نَحِيتاً : زحَرَ . ونَحَتَ المرأَةَ يَنْحِتُها : نكَحَها ، والأَعْرَفُ لَحَتَها . نخت : التهذيب في النوادر : نَخَتَ فلان بفلان ، وسَخَتَ له إِذا اسْتَقْصَى في القول . وفي حديث أُبَيّ : ولا نَخْتة نَمْلةٍ إِلا بذَنْبٍ ؛ قال ابن الأَثير : هكذا جاء في رواية . والنَّخْتُ والنَّتْفُ واحد ؛ يريد قَرْصة نملة ، ويروى بالباء الموحدة ، وبالجيم ، وقد ذكر . نصت : نَصَتَ الرجلُ يَنْصِتُ نَصْتاً ، وأَنْصَتَ ، وهي أَعْلى ، وأَنْتَصَتَ : سكَتَ ؛ وقال الطرماح في الانْتِصاتِ : يُخافِتْنَ بعضَ المَضْغِ من خَشْيةِ الرَّدَى ، * ويُنْصِتْنَ للسَّمْعِ انْتِصاتَ القَناقِنِ يُنْصِتْنَ للسمع أَي يَسْكُتْنَ لكي يَسْمَعْنَ . وفي التنزيل العزيز : وإِذا قُرئ القرآنُ فاسْتَمِعُوا له وأَنْصِتُوا ؛ قال ثعلب : معناه إِذا قرأَ الإِمام ، فاستمعوا إِلى قراءَته ، ولا تتكلموا .