الحَرْبيُّ : أَراد جُئِثْتُ ، فجعل مكان الهمزة ثاء ، وقد تقدَّم . وتَجَثْجَثَ الشَّعَرُ : كثُرَ . وشَعَرٌ جَثْجاثٌ وجُثاجِثٌ . والجَثْجاثُ : نَبات سُهْليٌّ رَبيعي إِذا أَحَسَّ بالصيف وَلَّى وجَفَّ ؛ قال أَبو حنيفة : الجَثْجاثُ من أَحرار الشجر ، وهو أَخضر ، ينبت بالقَيْظ ، له زهرة صَفْراء كأَنها زَهْرةُ عَرْفَجةٍ طيبةُ الريح تأْكله الإِبل إِذا لم تجد غيره ؛ قال الشاعر : فما رَوْضَةٌ بالحَزْن طَيِّبةُ الثَّرى ، * يُمُجُّ النَّدَى جَثْجاثُها وعَرارُها ، بأَطْيَبَ من فيها ، إِذا جِئْتَ طارِقاً ، * وقَدْ أُوقِدَتْ بالمِجْمرِ اللَّدْنِ نارُها واحدتُه جَثْجاثَةٌ . وفي حديث قُسِّ بن ساعدة : وعَرَصاتِ جَثْجاثٍ ، الجَثْجاثُ : شَجر أَصفرٌ مُرٌّ طَيِّبُ الريح ، تَسْتَطِيبُه العربُ وتكثر ذكره في أَشعارها . وجَثْجَتَ البعيرُ : أَكل الجَثْجاثَ . وبعيرُ جُثاجِثٌ أَي ضَخْم . وشَعَرٌ جُثاجثٌ ، بالضم ، ونبت جُثاجث أَي مُلْتَفٌّ . جدث : الجَدَثُ : القَبْر . وفي حديث علي ، كرّم الله وجهه : في جَدَثٍ يَنْقَطِعُ في ظُلْمته آثارُها أَي في قبر ، والجمع أَجْداثٌ . وفي الحديث : نُبَوِّئهم أَجْداثَهم أَي نُنْزِلُهم قبورَهم ؛ وقد قالوا : جَدَفٌ ، فالفاء بدل من الثاء ، لأَنهم قد أَجمعوا في الجمع على أَجْداثٍ ، ولم يقولوا أَجْداف . وأَجْدُثٌ : موضِع ؛ قال المُتَنَخِّلُ الهذَليُّ : عَرَفْتُ بأَجْدُثٍ ، فِنعافِ عِرْقٍ ، * علاماتٍ ، كتَحْبير النِّماطِ ابن سيده : وقد نَفَى سيبويه أَن يكون أَفْعُلٌ من أَبنية الواحد ، فيجب أَن يُعَدَّ هذا فيما فاته من أَبنية كلام العرب ، إِلا أَن يكون جَمَعَ الجَدَثَ الذي هو القبر على أَجْدُثٍ ، ثم سَمَّى به الموضع . ويروى : أَجْدُف ، بالفاء . وحكى الجوهري في جمع الجَدَث القبرِ : أَجْدُث . وأَنشد بين المتنخل شاهداً عليه . واجْتَدَثَ : اتخذ جَدَثاً . جرث : الجِرِّيثُ ، بالتشديد : ضَرْبٌ من السمك معروف ، ويقال له : الجِرِّيُّ . رُوِيَ أَن ابن عباس سئل عن الجِرِّيِّ فقال : لا بأْس ، إِنما هو شيءٌ حرَّمه اليهود . وروي عن عَمّار : لا تأْكلوا الصِّلَّوْرَ والأَنْقَلِيسَ . قال أَحمدُ بنُ الحَريش : قال النَّضْر الصِّلَّوْرُ الجِرِّيثُ ، والأَنْقَلِيسُ المارْماهي . وروي عن عليّ ، عليه السلام : أَنه أَباحَ أَكْلَ الجِرِّيث ؛ وفي رواية : أَنه كان ينهى عنه ، وهو نوع من السمك يُشْبه الحَيّاتِ ، ويقال له بالفارسية : المارْماهِي . جنث : الجِنْثُ : أَصلُ الشيء ، والجمعُ أَجناثٌ وجُنُوثٌ . الجوهري : يقال فلان من جِنْثِك وجِنْسِك أَي من أَصلك ، لغة أَو لَثْغة . والجُنْثِيُّ والجِنْثِيُّ : الزَّرَّادُ ؛ وقيل : الحَدَّاد ، والجمع أَجْناثٌ ، على حذف الزائد . والجِنْثِيُّ والجُنْثِيُّ : السيفُ ؛ قال : ولكِنَّها سُوقٌ ، يكونُ بِياعُها * بجُنْثِيَّةٍ ، قد أَخْلَصَتْها الصَّياقِلُ وقال الجوهري : يعني به السُّيوف أَو الدُّرُوعَ . والجُنْثِيُّ والجِنْثِيُّ ، بالكسر والضم : من أَجود الحديد ؛ الأَصمعي عن خَلَفٍ قال : سمعت العرب