منصور : شَأْزَجر ، وبعضُ العرب يقول : جَأْ بالجيم ، وهما لغتان . وقد جَأْجَأْ الإِبلَ وجَأْجَأْ بها : دعاها إلى الشُّرْب ، وقال جِئْ جِئْ . وجَأْجَأَ بالحمار كذلك ، حكاه ثعلب . والاسم الجِيءُ مثل الجِيعِ ، وأَصله جِئئ ، قلبت الهمزة الأَولى ياءً . قال مُعاذٌ الهَرَّاء : وما كانَ على الجِيءِ ، * ولا الهِيءِ امْتِداحِيكا قال ابن بري : صوابه أَن يذكره في فصل جيأَ . وقال : ذَكَّرها الوِرْد يقول جِئْجا ، * فأَقْبَلَتْ أَعْناقُها الفُروجا يعني فُرُوجَ الحَوْضِ . والجُؤْجُؤُ : عِظامُ صَدْرِ الطائر . وفي حديث عليٍّ كرّم اللَّه وجهه : كأَنِّي أَنظرُ إلى مسجِدِها كَجُؤْجُؤِ سَفِينةٍ ، أَو نَعامةٍ جاثِمةٍ ، أَو كَجُؤْجُؤِ طائرٍ في لُجّةِ بَحْرٍ . الجُؤْجُؤُ : الصَّدْرُ ، وقيل : عِظامُه ، والجمع الجآجئُ ، ومنه حديث سَطِيح : حتى أَتَى عارِي الجآجِئِ والقَطَنْ وفي حديث الحسن : خُلِقَ جُؤْجُؤُ آدَمَ ، عليه السلام ، من كَثِيب ضَرِيَّةَ ، وضرِيَةُ : بئْرٌ بالحِجاز يُنْسَبُ إليها حِمَى ضَرِيَّة . وقيل سمي بضَرِيَّةَ بنْتِ ربيعة بن نِزارٍ . والجُؤْجُؤُ : الصدر ، والجمع الجآجِئُ ، وقيل الجَآجِئُ : مُجْتَمع رُؤُوس عظام الصَّدْر ؛ وقيل : هي مواصِلُ العِظام في الصدر ، يقال ذلك للإِنسان وغيره مِنَ الحَيوان ؛ ومنه قول بعض العرب : ما أَطْيَبَ جُواذِبَ الأَرُزّ بَجآجِئِ الإِوَزّ . وجُؤْجُؤُ السَّفينةِ والطائرِ : صَدْرُهما . وتَجَأْجَأَ عن الأَمر : كَفَّ وانتهى . وتَجَأْجَأَ عنه : تأَخَّر ، وأَنشد : سأَنْزِعُ مِنكَ عِرْسَ أَبيك ، إِنّي * رأَيتُك لا تَجَأْجَأُ عن حِماها أَبو عمرو : الجَأْجاءُ : الهَزيمة . قال : وتَجَأْجَأْتُ عنه ، أَي هِبْتُه . وفلان لا يَتَجَأْجَأُ عن فلان ، أَي هوَ جَرِيءٌ عليه . جبأ : جَبَأَ عنه يَجْبَأُ : ارْتَدَعَ . وجَبأتُ عن الأَمر : إذا هِبْته وارْتَدَعْت عنه . ورجل جُبَّاءٌ ، يمدّ ويقصر ( 1 ) ، بضم الجيم ، مهموز مقصور : جبان . قال مَفْرُوق بن عَمرو الشَّيْبانِي يَرْثِي إخْوته قَيْساً والدَّعَّاءَ وبِشْراً القَتْلَى في غَزْوة بارِقٍ بِشَطِّ الفَيْض : أَبْكِي على الدَعّاءِ في كلِّ شَتْوةٍ ، * ولَهْفِي علَى قيسٍ ، زمَامِ الفَوارِسِ فما أَنا ، مِن رَيْبِ الزَّمانِ ، بِجُبَّإِ ، * ولا أَنا ، مِن سَيْبِ الإِله ، بِيائِسِ وحكى سيبويه : جُبَّاء ، بالمدّ ، وفسره السيرافي أَنه في معنى جُبَّإٍ ؛ قال سيبويه : وغَلب عليه الجمع بالواو والنون لأَن مؤَنثه مما تدخله التاء . وجَبَأَتْ عَيْنِي عن الشيءِ : نَبَتْ عنه وكَرِهَتْه ، فتأَخَّرْتُ عنه . الأَصمعي : يقال للمرأَة ، إذا كانت كريهةَ المَنْظَرِ لا تُسْتَحْلى : إِنَّ العينَ لَتَجْبَأُ عنها . وقال حميد بن ثَوْر الهِلالي :

--> ( 1 ) قوله [ يمد ويقصر الخ ] عبارتان جمع المؤلف بينهما على عادته .