باطل است و طواف را از سر مىگيرد خصوصا هر گاه شوط أول باشد و نيت را مقارن آن داشته باشد و چون آن شوط باطل شد و باقي مقرون به نيت نيست مىبايد طواف باطل باشد حتى در صورت جهل و نيز ممكن است كه حمل كنيم اين دو روايت را بر اين صور و أحوط آنست كه أول آن شوط را اعاده كند و بعد از آن كل طواف را احتياطا و الله تبارك و تعالى يعلم