عمار و الله كه تصدق را پنهان دادن افضل است از تصدقى كه آن را آشكارا دهند و همچنين و الله عبادت در پنهان افضل است از عبادت در آشكار و هر دو محمول است بر تصدقات مستحبه و عبادات نافله چنان كه گذشت . و در موثق كالصحيح از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه منقول است كه پرسيدند از تفسير آيه كه حق سبحانه و تعالى فرموده است كه اگر صدقات را آشكار بدهيد خوبست حضرت فرمودند كه مراد از اين زكات واجبست گفت عرض نمودم كه حق سبحانه و تعالى فرموده است كه اگر مخفى به فقرا دهيد بهتر است از جهة شما حضرت فرمودند كه مراد از اين زكات عبارت نافله است و دوست مىداشتند يعنى ائمه هدى صلوات الله عليهم يا صحابه كه فرايض را ظاهر سازند و نوافل را پنهان به جا آورند . و در موثق كالصحيح از اسحاق منقول است از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه در تفسير آن كه حق سبحانه و تعالى فرموده است كه مخفى بهتر است فرمودند كه غير زكات مراد است و زكات را علانيه مطلوب است نه پنهان دادن و همچنين نماز واجب را به جماعت در مساجد مطلوبست واقع ساختن و نوافل را در خانه مگر خاطر جمع باشد از ريا و مقصود متابعت ديگران باشد ( و قال رسول الله صلَّى الله عليه و آله اذا طرقكم سائل ذكر بليل فلا تردّوه ) ( 1 ) و به اسناد سكونى منقول است كه آن حضرت صلوات الله عليه و آله فرمودند كه هر گاه مردى بر در خانه‌ايد در شب و سؤال كند رد مىكنيد اگر چه زن را نيز رد نمىبايد كرد و ليكن چون فرشتگان به صورت زنان نمىآيند اگر زن را