است ملاحظه مىكند . و در تكبير ششم اعظميّت از ادراك اسرار و سراير قدسيه را ملاحظه مىكند و اين مرتبه انبياء مرسل است صلوات الله عليهم و مرتبه ايشان چون بسيار عالى است روح ايشان مسمّى است به سرّ . و در تكبير هفتم اعظميّت از ادراك خفى كه مرتبه ارواح قدسيه پيغمبران اولو العزم است و اخفى مرتبهء سيد المرسلين و ائمه معصومين است كه ارواح مقدسه ايشان مسمّى است به روح القدس و به روح مطلق و احاديث بسيار در اعظميت اين روح وارد شده است و آن كه با پيغمبر ما و با ائمه هدى مىباشد و چنان كه عقول ما از ادراك كنه ذات مقدس و صفات او و افعال او عاجز است . از ادراك مراتب و مقامات و كمالات ايشان نيز عاجز است . امّا دعاها اللَّهُمَّ خداوندا توئى پادشاه كه پادشاهى مخصوص تست و هر كه غير تست همه ذليل و عاجز و فقيرند و توئى حق ثابت بى زوال و غير تو همه باطل و لا شىءاند . المبين در حديث حلبى نيست يعنى موجودات را از كتم عدم تو ظاهر ساختى و لباس عاريت وجود را بر ايشان پوشانيدى نيست خداوندى بجز تو و خداوندى مخصوص ذات مقدس تست تراه منزه مىدانم از آن چه لايق ذات مقدس تو نيست و حمد مىكنم ترا به اين تسبيح و اين تنزيه را نيز از الطاف و نعماى تو مىدانم بد بسيار كرده‌ام و هر بدى كه كرده‌ام ظلم بر نفس خود كرده‌ام . فاغفر لي ذنبي لفظ ذنبى در حديث حلبى هست و در بعضى از نسخ فقيه ذنوبي هست و ذنبى بهتر است و اگر نباشد نيز مراد است پس بيامرز گناهان مرا به درستى كه نمىتواند كسى كه گناهان را بيامرزد مگر تو پس دو تكبير بگو با تأنى تا تفكَّر توانى كرد در آن چه گذشت و در وقت گفتن تكبيرها دستها را بالا