و اين حديث موافق است با حديثى كه صدوق از طرق عامه روايت كرده است و موافق است با فقه رضوى مع هذا در اين حديث نيست كه تسبيح فاطمه است با آن كه و او دلالت بر ترتيب ندارد و بر تقديرى كه ترتيب ذكرى اعتبار داشته باشد دلالت مىكند بر آن كه در تسبيح آن حضرت در وقت خواب مخير باشند ميان هر دو عنوان اما بعد از نماز حديثى بخاطر ندارم كه موافق گفته صدوق باشد و بر تقديرى كه باشد مخير باشند و هيچ شك نيست كه عمل به آن چه مشهور است اولى است بلكه متعين است و ظاهر آنست كه تقية وارد شده باشد . و در حديث كالصحيح از آن حضرت صلوات الله عليه منقولست كه فرمودند كه تسبيح حضرت فاطمه زهرا صلوات الله عليها در هر روزى در عقب هر نمازى محبوبتر است نزد من از هزار ركعت نماز در هر روزى و جمعى چنين فهميده‌ايم كه هر تسبيحى برابر است با هزار ركعت نماز و لفظ حديث دلالت مىكند بر اين كه تسبيح عقيب هر نماز واجب و سنت مجموع بهتر است از هزار ركعت نماز . و در حديث قوى از حضرت امام محمد باقر صلوات الله عليه منقول است كه عبادت كرده نشده است حق سبحانه و تعالى به تمجيد و ثنائى بهتر از تسبيح حضرت فاطمه زهرا صلوات الله عليها و اگر بهتر از اين چيزى مىبود حضرت سيّد المرسلين صلى الله عليه و آله آن را به آن حضرت عطا مىفرمود . و در حديث قوى از حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه منقولست كه فرمودند كه هر كه تسبيح حضرت فاطمه كه صد است يك مرتبه بگويد و در عقب آن بگويد لا إله الَّا الله حق سبحانه و تعالى گناهان او را بيامرزد . و منقولست از ابو هارون كه آن حضرت صلوات الله عليه به او فرمودند كه اى ابى هارون به درستى كه ما امر مىكنيم اطفال خود را به تسبيح حضرت فاطمه زهرا