باشد و بر ملائكه ايست كه موكلند بر نماز گذارنده ، و سلام سيم بر كسانى است كه بر دست چپ امامند و بر فرشتگانيست كه موكلند بر ايشان و اگر در دست چپ او كسى نباشد سلام سيم را نمىكند مگر آن كه دست راست او ديوار باشد و در دست چپ كسى باشد كه اقتدا به امام كرده باشد در اين صورت سلام بر دست چپ مىكند گفتم سلام امام بر كيست حضرت فرمودند كه بر ملائكه ، و مامومين به فرشتگانى كه موكلند بر او مىگويد بنويسيد كه نماز من سالم است از چيزى كه سبب فساد آن باشد و با مامومين مىگويد كه شما سالميد و ايمنيد از عذاب الهى گفتم چرا تحليل نماز به سلام شد حضرت فرمودند كه أولا تحيت و سلام است بر دو ملكى كه بر او موكلند ، ديگر هر گاه بنده نماز مىكند با حدودش و ركوع سجود تمام سلامش اين معنى دارد كه بنده از آتش دوزخ سالم است و نمازش سالم و مقبول است و در روز قيامت هر گاه نمازش سالم باشد جميع اعمالش سالم خواهد بود و اگر نمازش سالم نباشد جميع اعمال خوبش مردود مىشود اينست عبارت حديث و موافق است با آن چه صدوق گفته است ، و آن چه علما ذكر كرده‌ايم كه مستند اينها را نديده‌ايم ضرر ندارد چون علل الشرائع را نداشته‌ايم و بعضى كه داشته‌ايم پر متوجه آن نمىشده‌ايم و امّا ديوار را كه نسبت به صدوقين داده‌ايم بر خلاف گفته ايشانست و اشتباه علما از اين عبارت شده است و با ضم حديث اشتباه نيست . و اما رواياتى كه در اين باب وارد شده است از آن جمله صحيحه ليث است كه گفت حضرت امام جعفر صادق صلوات الله عليه فرمودند كه هر گاه در صفى باشى يعنى ماموم باشى پس يك سلام از دست راست بگو و يكى از دست چپ زيرا كه از دست چپ تو كسى هست كه سلام كند بر تو و اگر امام باشى يك سلام بگو رو به قبله و از اين حديث ظاهر مىشود كه دو سلام وقتى است كه