النووي : وهي درجتان ( 1 ) . وقال الفاسي : إن فيها الآن درجة واحدة . وحكى عن الأزرقي والبكري أنه كان عليها خمس عشرة درجة ( 2 ) ، وعن ابن خيبران : فيها خمس درج . قال النووي : وعليها أيضا أزج كإيوان ، وعرض ما تحت الأزج نحو أربعين قدما ، فمن وقف عليها كان محاذيا للركن العراقي ، وتمنعه العمارة من رؤيته ( 3 ) . فإن لم يصعدها ، وقف ( بحيث يلصق أصابع قدميه ) جميعا ( بها ) ولا يكفي قدم واحدة مع احتماله ، ولا يجب صعودها للأصل . وصحيح عبد الرحمن ابن الحجاج المتقدم على ما في الكافي ( 4 ) والتهذيب فإن فيهما : أيجزئهن أن يقفن تحت الصفا والمروة ؟ ( 5 ) والاجماع إلا ممن لا يعتد به كما في الخلاف ( 6 ) . ويظهر من التذكرة ( 7 ) والمنتهى ( 8 ) وعبارات المقنع ( 9 ) والفقيه ( 10 ) والهداية ( 11 ) والمقنعة ( 12 ) والمراسم يحتمل وجوبه حتى يرى البيت ( 13 ) ، لفعله صلى الله عليه وآله حجة الوداع . ( والسعي سبعة أشواط ) بالاجماع والنصوص ( 14 ) ( من الصفا إليه شوطان ) لا شوط كما حكي عن بعض العامة ( 15 ) للاجماع والنصوص . ( ويستحب ) فيه ( الطهارة ) من الأحداث وفاقا للمشهور للأخبار ( 16 ) ،

--> ( 1 ) تهذيب الأسماء : القسم الثاني ص 181 ( مادة صفا ) . ( 2 ) أخبار مكة 2 : 119 . ( 3 ) تهذيب الأسماء : القسم الثاني ص 181 ( مادة صفا ) . ( 4 ) الكافي : ج 4 ص 437 ح 5 . ( 5 ) تهذيب الأحكام : ج 5 ص 156 ح 42 . ( 6 ) الخلاف : ج 2 ص 329 المسألة 142 . ( 7 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 366 س 16 . ( 8 ) منتهى المطلب : ج 2 ص 704 س 12 . ( 9 ) المقنع : ص 83 . ( 10 ) من لا يحضره الفقيه : ج 2 ص 536 . ( 11 ) الهداية : ص 59 . ( 12 ) المقنعة : ص 405 . ( 13 ) المراسم : ص 111 . ( 14 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 521 ب 6 من أبواب السعي . ( 15 ) المجموع : ج 8 ص 71 . ( 16 ) وسائل الشيعة : ج 9 ص 530 ب 15 من أبواب السعي .