وعشرة أيام من ذي الحجة ( 1 ) ، لأن أفعال الحج بأصل الشرع تنتهي بانتهاء العاشر ، وإن رخص في تأخير بعضها ، وخروج ما بعده من الرمي والمبيت عنها ، ولذا لا يفسد بالاخلال ( 2 ) بها ، وللخبر عن أبي جعفر ( ع ) كما في التبيان ( 3 ) وروض الجنان ( 4 ) ، وظاهرهما اتفاقنا عليه ( 5 ) . وفي المبسوط ( 6 ) والخلاف ( 7 ) والوسيلة ( 8 ) والجامع ( 9 ) وحل المعقود من الجمل والعقود ( 10 ) إلى طلوع الفجر يوم النحر ، لأنه لا يجوز الاحرام بالحج بعده ، لفوات اضطراري عرفة ، ولكنه يدرك اختيار المشعر إلى طلوع شمسه ، ولذا اختاره ابن إدريس في موضع ( 11 ) ، وهو ظاهر جمل العلم والعمل ( 12 ) والمصباح ( 13 ) ومختصره ( 14 ) ومجمع البيان ( 15 ) ومتشابه القرآن ( 16 ) ، لأن فيها : إنها شوال ، وذو القعدة ، وعشر من ذي الحجة بتأنيث العشرة . ويحتمل التوسع ، وكذا المراسم - وفي بعض نسخها زيادة - أو تسع ( 17 ) . وفي الإقتصاد ( 18 ) والجمل والعقود ( 19 ) والمهذب : الشهران الأولان وتسعة أيام من ذي الحجة ( 20 ) ، لأن اختياري الموقوف بعرفات في التاسع .

--> ( 1 ) تفسير أبو الفتوح الرازي : ج 2 ص 114 . ( 2 ) في خ " بالاحلال " . ( 3 ) التبيان . ج 2 ص 162 . ( 4 ) تفسير أبو الفتوح الرازي : ج 2 ص 114 . ( 5 ) زيادة من ط . ( 6 ) المبسوط : ج 1 ص 308 . ( 7 ) الخلاف : ج 1 ص 258 المسألة 23 . ( 8 ) الوسيلة : ص 158 . ( 91 ) الجامع للشرائع . ص 177 . ( 10 ) لا يوجد لدينا . ( 11 ) السرائر : ج 1 ص 524 . ( 12 ) جمل العلم والعمل ( رسائل السيد المرتضى المجموعة الثالثة ) : ص 62 وفيه " وعشرون من ذي الحجة " وفي الهامش " وعشر " . ( 13 ) مصباح المتهجد : ص 643 . ( 14 ) لا يوجد لدينا . ( 15 ) مجمع البيان : ج 1 ص 293 . ( 16 ) متشابه القرآن : ج 2 ص 180 . ( 17 ) المراسم : ص 104 . ( 18 ) الإقتصاد : ص 300 . ( 19 ) الجمل والعقود : ص 131 . ( 20 ) المهذب : ج 1 ص 213 .