وبركاته . إلا أن يقال : هذا في الإمام دون غيره ( 1 ) إنتهى . فإن كان جز ، لم تجب نية الخروج به ، ولا نيته كسائر أجزاء الصلاة ، وإن لم يكن فوجهان . ( وصورته السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ، أو السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) وفاقا للمحقق ، إلا أنه يوجب أحدهما ( 2 ) ، وذلك لعموم التسليم لهما ، وإجماع الأمة على الأول ، وورود الأخبار بالثاني ، كقول الصادق عليه السلام في صحيح الحلبي : إن قلت ( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) فقد انصرفت ( 3 ) . وفي خبر أبي كهمس : إذا قلت ( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) فهو الانصراف ( 4 ) . وفي خبر أبي بصير : إذا ولى وجهه عن القبلة وقال ( السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ) فقد فرغ من الصلاة ( 5 ) . قال الشهيد : وهو - وجوب أحدهما - قوي متين ، إلا أنه لا قائل به من القدماء ، وكيف يخفى عليهم مثله لو كان حقا ؟ ! ( 6 ) قال : لا يقال لا ريب في وجوب الخروج من الصلاة ، وإذا كان هذا مخرجا منها كان واجبا في الجملة - يعني السلام علينا - لأنا نقول : قد دلت الأخبار الصحيحة على أن الحدث قبله لا يبطل الصلاة ( 7 ) . قال : لا يقال ما المانع من أن يكون الحدث مخرجا كما أن التسليم مخرج ، ولا ينافي ذلك وجوبه تخييرا ؟ لأنا نقول : لم يصر إلى هذا أحد من الأصحاب ، بل

--> ( 1 ) نقله عنه في ذكرى الشيعة : ص 208 س 8 . ( 2 ) المعتبر : ج 2 ص 234 . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1012 ب 4 من أبواب التسليم ح 1 . ( 4 ) المصدر السابق ح 2 . ( 5 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 1013 ب 4 من أبواب التسليم ح 5 . ( 6 ) ذكرى الشيعة : ص 208 س 20 . ( 7 ) ذكرى الشيعة : ص 207 س 26 .