حمزة وجوب الاستقبال في الإقامة ( 1 ) ، وهو ظاهر المقنع ( 2 ) والنهاية ( 3 ) ، لقول الصادق عليه السلام في خبر سليمان بن صالح : وليتمكن في الإقامة كما يتمكن في الصلاة ( 4 ) فإنه إذا أخذ في الإقامة فهو في صلاة ، ولكن الخبر ضعيف . وكذا رفع الصوت فيها آكد كما يعطيه الكتاب والتحرير ( 5 ) والشرائع ( 6 ) والجامع ، لاتصالها بالصلاة ( 7 ) ، ولأنها أفضل فيما يستحب فيها أقوى ، فكون المقيم صيتا آكد من كون المؤذن صيتا ، ولا ينافيه استحباب كون الأذان أرفع ، للخبر ( 8 ) ، ولأنه لاعلام الغائبين . ( ويكره الترجيع ) كما في الشرائع ( 9 ) والنافع ( 10 ) وشرحه ( 11 ) ، وفي التذكرة ( 12 ) والمنتهى عند علمائنا ( 13 ) ، وهو تكرير الشهادتين مرتين أخيرتين كما في الخلاف ( 14 ) والجامع ( 15 ) والتحرير ( 16 ) والتذكرة ( 17 ) والمنتهى ( 18 ) ونهاية الإحكام ( 19 ) . وفي المبسوط ( 20 ) والمهذب ( 21 ) : إنه تكرير التكبير والشهادتين في أول

--> ( 1 ) الوسيلة : ص 92 . ( 2 ) المقنع : ص 27 . ( 3 ) النهاية ونكتها : ج 1 ص 289 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 636 ، ب 13 من أبواب الأذان والإقامة ، ح 12 . ( 5 ) تحرير الأحكام : ج 1 ص 35 س 17 . ( 6 ) شرائع الاسلام : ج 1 ص 76 . ( 7 ) الجامع للشرائع : ص 71 . ( 8 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 639 ، ب 16 من أبواب الأذان والإقامة ، ح 1 . ( 9 ) شرائع الاسلام : ج 1 ص 76 . ( 10 ) المختصر النافع : ص 28 . ( 11 ) المعتبر : ج 2 ص 143 . ( 12 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 105 س 7 . ( 13 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 254 س 28 . ( 14 ) الخلاف : ج 1 ص 288 المسألة 32 . ( 15 ) الجامع للشرائع : ص 71 . ( 16 ) تحرير الأحكام : ج 1 ص 105 س 8 . ( 17 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 105 س 8 . ( 18 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 254 س 28 . ( 19 ) نهاية الإحكام : ج 1 ص 414 . ( 20 ) المبسوط : ج 1 ص 95 ، المهذب : ج 1 ص 89 . ( 21 ) المهذب : ج 1 ص 89 .