وجوبها على الرجال ( 1 ) ، للأخبار بأنه ليس عليهن أذان ولا إقامة ، وإنما يشرعان لهذه الفرائض الخمس ( خاصة ) بإجماع أهل الاسلام كما في المعتبر ( 2 ) . ( أداء وقضاء ) عند علمائنا كما في التذكرة ( 3 ) ، والأخبار ناطقة به ، خلافا لبعض العامة في القضاء ( 4 ) . وفي التذكرة : إن الأذان في الأداء أفضل منه في القضاء إجماعا ( 5 ) . ويستحبان ( للمنفرد والجامع ) وفاقا للخلاف ( 6 ) والناصريات ( 7 ) وابني إدريس ( 8 ) وسعيد ( 9 ) ، للأصل والعمومات ، وظاهر قول الصادق عليه السلام في خبر الحسن بن زياد : إذا كان القوم لا ينتظرون أحدا اكتفوا بإقامة واحدة ( 10 ) . وصحيح علي بن رئاب المروي في قرب الإسناد للحميري أنه سأله عليه السلام فقال : تحضر الصلاة ونحن مجتمعون في مكان واحد ، تجزئنا إقامة بغير أذان ؟ قال : نعم ( 11 ) . مع ما في المختلف من الاجماع المركب على استحبابهما أو وجوبهما ، وأن القول بوجوب الإقامة خاصة خرق للاجماع ( 12 ) وخلافا لجمل العلم والعمل ( 13 ) وشرحه ( 14 ) وسائر كتب الشيخ ( 15 ) والمقنعة ( 16 ) وكتاب أحكام

--> ( 1 ) جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة ) : ص 29 . ( 2 ) المعتبر : ج 2 ص 135 . ( 3 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 106 س 22 . ( 4 ) المغني لابن قدامة : ج 1 ص 429 . ( 5 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 106 س 29 . ( 6 ) الخلاف : ج 1 ص 282 المسألة 26 . ( 7 ) الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ص 227 المسألة 65 . ( 8 ) السرائر : ج 1 ص 208 . ( 9 ) الجامع للشرائع : ص 71 . ( 10 ) وسائل الشيعة : ج 4 ص 622 ، ب 5 من أبواب الأذان والإقامة ، ح 8 . ( 11 ) قرب الإسناد : ص 76 . ( 12 ) مختلف الشيعة : ج 2 ص 122 . ( 13 ) جمل العلم والعمل ( رسائل الشريف المرتضى المجموعة الثالثة ) : ص 29 . ( 14 ) شرح جمل العلم والعمل : ص 79 . ( 15 ) المبسوط : ج 1 ص 95 ، النهاية ونكتها : ج 1 ص 287 ، الإقتصاد : ص 259 ، الجمل والعقود : ص 65 ، الخلاف : ج 1 ص 284 المسألة 28 وفيه : الأذان والإقامة سنتان مؤكدتان في صلاة الجماعة . ( 16 ) المقنعة : ص 97 .