به پايان برده است . چلبى از أو با عنوان ( قرشي ) وبغدادي در هدية العارفين با عنوان ( قوشى ) ياد مى كنند . ت : سده ء 7 ه‍ . ق . در اين رساله - كه در حاشية ء دو صفحه ء ( المبسوط الأوسط ) = نسخه ش 787 مرعشى آمده - مؤلف مى گويد : بعضي برآنند كه در سوره ء فاتحه نه نام شيطان بدين ترتيب ديده مى شود : ( تلك ، دلل ، مماكيو ، كنع ، مصر ، تعلى ، بعلى ) ومى گويد : اينان مى گويند : هر كس به اين ألفاظ در نماز تفوه كند نمازش باطل است ، پس بايد در هر كلمه يا جمله در سوره ء فاتحه وقف كرد تا به اين نامها تلفظ نشود ، مؤلف در پاسخ اين سخن بي أساس ، أنواع وقف را يادكرده ونتيجة مى گيرد كه سخن مذكور پى واساسي ندارد . بنگريد به : هدية العارفين 2 / 134 . و : ريحانة الأدب 1 / 440 . و : كشف الظنون 1078 . * نسخه : 1 . مرعشى - قم ( ذيل ش 787 ) نسخ حسام الدين بن أحمد در ؟ نسخه قديمي ونفيس است ، در فهرست به نام ( أسماء الشياطين في سورة الفاتحة : محمد بن عمر بن خالد قرشي آمده ، 14 سطرى [ ف : مرعشى 2 / 394 ] 646 س 202 الوقف على كلا والابتداء به وأقسام الماءات ( باب معرفة - ) 202 س ؟ * مؤلف يا گردآورنده شناخته نشد ، وكتاب ، مربوط به سده ء 9 ه‍ . ق ويا قبل از آن مى باشد . ت : سده ء 9 ه‍ . ق يا قبل از آن . گردآورنده ، وقف بر ( كلا ) را در سى وسه موضع خاطر نشان ساخته ، آنگاه اقسام ماآت را بيان مى كند ، وممكن است اين نوشته - كه در نسخه شناسى معرفى خواهد شد - بخشي از يك كتاب باشد . آغاز : باب معرفة الوقف على كلا والابتداء به ، وجملتها ثلاثة وثلاثون موضعا ، كلها في النصف الأخير . وهو على ثلثه أوجه : الوجه الأول - يجوز الوقف عليه والابتداء به معا وهو اثنى عشر موضعا ، فأول ذلك في قوله تعالى : ( أطلع الغيب أم اتخذ عند الرحمن عهدا كلا ) يجوز الوقف عليه والابتداء به معا . والثاني فيها : ( ليكونوا لهم عزا كلا ) ، والثالثة في سورة المؤمنون . .