نافع وابن كثير ، وأبو عمرو وابن عامر والكسائي بالهمزة وضم الفاء . وقرء خلف ويعقوب بالهمزة مع تسكين الفاء في الحالين . وقرء حمزة كذلك في الوصل والوقف ينقل حركة الهمزة إلى الفاء ويحذفها فيقول ( كفأ ) . وأيضا يبدل الهمزة في الوقف واو مفتوحة بعدها ألف بدلا من التنوين مع الاسكان . فصل في اختلاف القراء العشرة في الفاتحة . اعلم أن عاصم والكسائي ويعقوب وخلف قرؤا ( مالك يوم ) بالألف بعد الميم على أن يكون اسم فاعل من ( ملك ملكا ) بكسر الميم ، والله مالك الحقيقي ، حذف مفعوله أي مالك الجزاء والقضاء . . انجام : . . وأن توقف بالعالمين ولا الضالين والمستقيم والدين بالاسكان فقط مع الأوجه الثلاثة ، وأن توقف على نستعين بالاسكان مع الوجوه الثلاثة وبالاشمام أيضا مع الوجوه الثلاثة ، وبالروم مع القصر . وهذه الأوجه للوقف تخييرية . [ تمت ] * نسخه : 1 . ملك - تهران ( 3 مج 436 * 42 ) نسخ ؟ 2 گ [ ف : ملك 5 / 30 ] 16 س الادغام الكبير والصغير : محمد بن علي حسيني جرجاني = الضوء المنير في الادغام الكبير والصغير : محمد بن علي حسيني جرجاني . 9 أرجوزة في معرفة الوقوف 9 س محمد بن عبد الحميد حكيم بغدادي ( ؟ ) * على رغم تفحص وتصفح فراوان ، ترجمه ء أحوال وحتى يادى از ناظم را در كتب ومراجع مربوط نيافتم . : ؟ ارجوزه أي است در چهل ودو بيت كه قواعد وقف در قرآن را طبق نوشته ء سجاوندى در ( الوقوف ) به نظم آورده وأين قواعد را بسيار مختصر وفشرده ذكر مى كند . آغاز : بسملة ، أحمد ربى منزل القرآن * * * على النبي من بنى عدنان وجاعل القرآن نصا قاطعا * * * وللعباد في العباد شافعا