ضعّفوا الرواية لعدم وجدان متنها في شيء من الأُصول " " 1 " . وثالثة : بسكوت ابن الغضائري عن الطعن فيه ، مع طعنه في جملة من المشايخ وأجلَّاء الأصحاب ، حتّى قيل : " السالم من رجال الحديث من سلم منه " . بل قال : " زيد الزرّاد وزيد النَّرْسي : رويا عن أبي عبد الله ( عليه السّلام ) قال أبو جعفر بن بابويه : " إنّ كتابهما موضوع وضعه محمّد بن موسى السمّان " ، وغلط أبو جعفر في هذا القول ، فإنّي رأيت كتبهما مسموعة من محمّد بن أبي عمير " " 2 " ، انتهى . قال : " ولولا أنّ هذا الأصل من الأُصول المعتمدة المتلقّاة بالقبول بين الطائفة ، لما سلم من طعنه ومن غمزه ؛ على ما جرت به عادته في كتابه الموضوع لهذا الغرض " " 3 " . ورابعة : بإخراج الكليني في جامعه " الكافي " الذي ذكر أنّه قد جمع الآثار الصحيحة عن الصادقين ( عليهم السّلام ) " 4 " روايتين عنه : إحداهما : في باب التقبيل من كتاب الإيمان والكفر " 5 " . وثانيتهما : في كتاب الصوم في باب صوم العاشوراء " 6 " . وأخرج الشيخ عنه حديثاً في كتاب الوصايا من " التهذيب " " 7 " ، مع إيراده

--> " 1 " الفوائد الرجالية ، بحر العلوم 2 : 367 . " 2 " انظر مجمع الرجال 3 : 84 . " 3 " الفوائد الرجاليّة ، بحر العلوم 2 : 369 . " 4 " الكافي 1 : 8 . " 5 " الكافي 2 : 185 / 3 . " 6 " الكافي 4 : 147 / 6 . " 7 " تهذيب الأحكام 9 : 228 / 896 .